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絲路名剎·水簾洞

　中國·甘肅·天水·武山　發布:105478　錄入:2007-10-17　人氣:統計中...

　　在古絲綢之路上，有一處名聞遐邇的石窟群——武山水簾洞。高速公路和現代化的載體使我無須古人的辛苦和勞累，從蘭州出發，不到五小時便到武山的洛門鎮。洛門是天水的大鎮，也是全國有名的集鎮。平坦的土地、豐盛的水源、充足的陽光，改革開放以后，在勤勞聰智的當地人手中發揮了巨大的作用，四季不斷的蔬菜源源南下北上，沿著四通八達的公路、鐵路走向全國。洛門也漸漸成為享譽四海的蔬菜基地，故有“東有壽光，西有洛門”的說法。洛門不是我此行的終點，可在洛門的短暫停留，耳聞目睹使我有了未有的深深感觸。

　　離開洛門鎮，沿渭水之北的響河峽谷北行，概念上的公路在溝口已到盡頭。汽車鉆入河道中爬行。河中流淌著不多的溪水，但匯聚之處清澈透底，在這干枯兩山夾峙中，多少給人一種鮮活、清透的感覺。

　　山回路轉，車行不到十里，一股涼爽之氣從里襲來，抬眼一看，一巨型石山突兀眼前，石山如屋檐，導游說這就是顯圣池，相傳是麻線娘娘（也稱大勢至菩薩）顯圣之地。崖窟里石頭系滲水石，終年滴水叮咚，下邊清冽成池。崖窟高約25米，深約17多米。窟內清寒徹骨，以前洞里有積年冰凌，氣溫一高，冰凌叢外到里，從下到上，漸漸溶化下滴，形成水簾。終年不斷，形成奇觀。由于全球氣候變暖，再加當地多年干旱，冰雪化完，美景已不在，可那洞中左側半高處，上有水滴形成小水簾和綠因茵茵的苔蘚。洞的右側，尚存和麥積山一脈相承的雕塑遺跡，崖巖上方，保存有北魏、隋、唐、元各代的巨幅佛像、壁畫和墨書題記，具有很高的藝術價值，也昭示著昔日的輝煌。

　　上車繞過顯圣池，一簇參天石山便聳立眼前：有的如仙桃，有的如粗壯的拇指，有的如靜臥的黃牛。導游指點著山名：試斧山、象鼻山、蓮花山、筆尖峰、單乳峰，如數家珍。眾人喝彩著、贊嘆著、激動著。這是別于它地的神奇天地。導游說是第三世紀造山運動中形成的丹霞地貌，我則認為是上蒼的鬼斧神工造就。在這無際干枯荒山擁抱中突兀一簇或明或暗、或隱或現、形態各異的石山，這是水簾洞最大的神奇，也是撲入你視野，觸動你神經感官，誘發你感慨的第一圣景。

　　水簾洞、拉梢寺、千佛洞、顯圣池構成了水簾洞主體風景區，而拉梢寺則是水簾洞自然積淀后歷史文化的中心。據載，該寺建于北周明帝宇文毓三年（559），后經隋、唐、元幾度重修，保存了大量北周至元朝各時期的石窟藝術品
。和麥積山石窟一樣，始建時，開鑿、塑作、施工，先從地面積木至與崖頂，工畢，漸次拆除而下，所以稱作拉梢寺。在高寬均60多米的陡峭石壁凹進去的地方，有一高42。3米的浮雕——釋迦牟尼佛像。佛祖結跏趺坐于蓮花臺上，雙手上下重疊，掌心向上，作禪定印，神情含蓄自然，衣帶飄飄欲動。佛座屬仰俯蓮座，座前對稱排列有獅、鹿、象三種動物，或立或臥，各排用蓮邊相隔，參差分明，雕琢古樸，形態生動，造型藝術水平很高，是我國，也是亞洲第一大摩崖浮雕造像。在蓮座上部的正中間，有一淺龕，內塑一立佛和二脅侍菩薩，塑像豐滿圓潤，神態安詳。大佛兩側還有9個小龕，內有北周唐、元各代的立佛、臥佛、飛天等塑作。大佛的上下左右均繪有壁畫，占了整個崖面的三分之二。大佛上面修建了長31米，寬約3米的木結構遮檐。檐下有高大斗拱，遮檐望板呈方格藻井，頭上懸掛風鐸，風聲一起，鈴聲播向四方。

　　拉梢寺正對面的石山上有藏經洞。石山孤零零，光禿禿，藏經洞建在山的三分之二處。山下后人雕鑿了臺階，也修了棧道，但僅到山的一半處。導游說在這么光滑、高大的石山上如何鑿洞，沒有確鑿的說法，民間傳說是拉梢寺修成以后，一度香火旺盛，寺里積聚了不少的財富，再加處地在絲綢之路的重要路段，也保留了珍貴的經書、法器。隋唐以后，隨政權更疊加快，這一帶成了兵家必爭之地，為防戰亂，一和尚用了一條巨長的繩索，挽結套在山頂，垂直而下，鑿洞，藏真經，和尚也圓寂于洞中。我無法贊同他的說法。因為那么光滑、孤立的山峰，鳥雀也難立足，和尚如何能上到山頂,又怎樣套住繩索。更何況要套在山頂的繩索其長、粗所形成的重量，是誰也無法弄上山頂的。那真實的答案是什么？雖經我多方詢問，但仍無確鑿，令人信服的說法。

　　帶著疑問我離開拉梢寺，沿著彎彎小路，走向水簾洞。水簾洞是水簾洞風景區的精神中心，也是最具生命力的地方。巨峰下面滿山坡的杏樹、榆樹、梭梭、泡桐、柳樹。徜徉在花間草叢，清爽、恬靜，也使人釋然，一襲剛才的沉重。

　　水簾洞亭臺樓閣遍布。凌仙橋如彩虹橫臥兩山之間，它是通向顯圣池的唯一通道。導游說在這里任何人必須駐步，靜心，整理衣貌，才能上橋。也只有這樣，你才能每走一步，心靈便滌蕩一步，身心也輕松一次，過了橋，便脫離滾滾紅塵，走向脫離苦海的佛國，仙境。大家都按著導游說法做，我雖在最后，但也未能免俗。過了橋，大家都說與剛才不一樣，我也覺得不一樣，但怎么不一樣卻說不上。許多人有了異樣的感覺，便有人還想走一次，導游說不能再來
，人生不能走回頭路，在這里更要有誠心，再走便是你沒誠心。他這么一說，誰也不敢去了，大家便隨他前行。

　　走了不遠到了朝陽觀，觀內僅一亭，青磚綠瓦，雕梁畫棟，亭內正中頂端彩繪太上老君，四面彩繪八仙，地面嵌鑲八卦，是典型的中國傳統道觀亭臺建筑。

　　出亭臺，迤邐而行，隱約看到菩薩殿的檐角，走近了發現是崖下的竭山式建筑，洞口朝東南，與拉梢寺相對峙。洞前橫臥一條百丈深澗，絕筆高險，溪水潺潺。洞頂洞壁都有泉水溢出，尤其是風調雨順之年，或者是雨雪過后，豐盛的泉水下滴形成水簾，所以稱作水簾洞。這里是佛國大勢至菩薩（當地也稱麻線娘娘）顯圣的地方，也是大勢至菩薩的真身殿。據殿前碑載，大勢至菩薩是水簾洞以北榆盤鄉人，系隴西李氏一族，諱名李真秀。后到婚嫁年齡，因不滿自己的婚姻，在結婚前一天逃婚到水簾洞，后邊追趕的哥嫂，眼睜睜看著妹妹跑到這兒，轉眼不見人影，四處找，石崖實在沒什么藏身的地方。哥嫂便對這石崖喊：“真秀，真秀”無人應答，手持火棍和笤刷的哥嫂跪到石崖下，哭泣著說：“妹子，你究竟是人，還是神。如果是人，你出來；如果是神，你就讓這火棍和笤刷發出芽來”說罷，哥嫂將火棍和笤刷往地上一插，奇跡出現，火棍笤刷立時長出芽來。這時大勢至菩薩顯出真身來，對發著愣的哥嫂說：“我要去西天如來身邊了，每年的今天，我會如期而來。現在你們回去，告訴族里人，給我在這兒修個廟，有什么事就到廟里找我”哥嫂愣著不肯相信，大勢至菩薩又說：“去吧，如果沒人相信，看看眼前的樹就行了”說完便隱身而去。哥嫂這時才如夢初醒，忙跑回家召來全族人。大家看到插在石板里的火棍、笤刷，還在不斷長出新芽來，眾人忙嘩啦跪到在地。

　　當日是農歷二月十九日，李氏家族忙按照菩薩誓愿在石崖底下修廟塑佛。佛像是真身，實象（佛家稱示現）是逃離時妝扮。佛殿按山勢修成歇山二重結構，下殿是祭殿，有菩薩塑像，塑像后石板地上有二尺見方的泉水。泉水充盈、清透
，這是菩薩點化的神水，治病除疾。上殿是真身殿，除祭掃和尚外，很少有人上去。真身塑像在佛龕里，佛龕外面簾布遮的嚴嚴實實，很少有人睹其真容。只有每年的農歷二月十九菩薩顯圣日，李氏家族進行家祭，由族里年長者為菩薩洗塵，更換新衣，才能睹其神采。

　　一個人不俗氣很難，能脫離了俗氣，就是不俗氣，不俗就是仙。菩薩是覺悟、有情的，菩薩犧牲自我、利益一切。大勢至菩薩日后擔負了更多的重任。天旱眾人向她求雨，無子眾人向她求子，有病眾人向她求法。大概是心誠則靈的緣故，據說大勢至菩薩在水簾洞靈驗了一千多年，也惠澤了四面八方信徒的心靈福田。

　　這是一個最有人情、最具真心的世界，有殿旁不知名種，歷經千年風霜，撼人心魄的“火棍樹”、“笤刷樹”為證；也有絡繹不絕的善男信女為證。

　　水簾洞歷經千年修建，現有五官樓、四圣宮、玉皇廟、娘娘廟、菩薩樓等殿、臺、亭、樓和僧舍數十間。其功用也由單一的祭祀菩薩融進道家經堂，佛道并存，也相干無事。

　　離開水簾洞，走向水簾洞最高的風景區——千佛洞，這里是懸塑的集中區。由于是露天石窟，再加年久失修，棧道、窟龕、懸塑多已損壞，但上部崖面殘存的菩薩像看起來依然神情莊嚴肅穆，形態剛健純撲，似西秦作品，下面塑像豐盈清秀，肌體質感較強，雕塑手法嫻熟頗具北周風格。

　　如果說麥積山石窟清秀、深遠，莫高窟石窟沉厚、博大，丙靈寺石窟高大、悠遠，那么水簾洞給人以清亮、新奇之感。它在石窟造像上一方面秉承前者風范，另一方面又在浮雕、懸塑、壁畫藝術中融入了南北朝、隋唐、五代、宋元、明清各代文化，形成獨特風格。也使佛家文化走向現實生活，徹底走向天下蒼生。

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