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走進(jìn)吐峪溝

　中國(guó)·新疆·吐魯番·吐魯番市　發(fā)布:0　錄入:2008-7-25　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　吐峪溝是維吾爾民族居住較為集中的地區(qū)，吐峪溝麻扎爾村又是伊斯蘭圣地小玫加阿薩吾力開(kāi)裴的墓地。其地理位置又處于聞名遐爾的火焰山腳下。到吐峪溝去拍民俗，到麻扎爾村去看民居，是我向往已久的愿望。

　　“五一”長(zhǎng)假終成此行，十幾名影友相約，自費(fèi)駕車從石河出發(fā)，沿烏——奎高速公路向東，進(jìn)吐——烏——大高等級(jí)公路，近400公里的路程，依維柯旅行客車僅用4個(gè)小時(shí)就到達(dá)火焰山下，汽車向西南再走一段鄉(xiāng)道，吐峪溝維吾爾族的村莊就出現(xiàn)在面前。

　　斯?fàn)柨烁Υ逡?jiàn)聞

　　吐峪溝鄉(xiāng)轄下二十幾個(gè)村莊，每個(gè)村莊里的維族占90％以上，有的村莊甚至100％。我們的汽車停駛在一個(gè)叫斯?fàn)柨烁Φ拇迩f，一群巴郎圍攏上來(lái)“哈嘍”、“哈嘍”地與我們打招呼，原來(lái)孩子們見(jiàn)這些身穿攝影背心，手拿“長(zhǎng)槍短炮”（照相機(jī)）的人，誤認(rèn)為來(lái)的是外國(guó)人。向?qū)Ю详愑镁S吾爾語(yǔ)告訴孩子們：“這些都是烏魯木齊和石河子的攝影家到你們村拍片的。”孩子們一聽(tīng)說(shuō)是來(lái)給他們照相的，立即擺出各種姿勢(shì)。老陳說(shuō)：“給他們照相后，可以請(qǐng)他們帶路，走街串巷，既當(dāng)向?qū)в之?dāng)模特。”

　　老鐘、立春和我與四五個(gè)巴郎同行，行走中孩子們時(shí)不時(shí)塞給我們幾粒成熟的桑葚，開(kāi)始不定期以為孩子們是向我們推銷桑葚的。老鐘用手比劃著問(wèn)多少錢一籃子，巴郎們用半生不熟的漢語(yǔ)告訴我們：“不要錢，這些都是自己家院子里的桑樹(shù)結(jié)的籽，你們還可以自已去摘。”這時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)庭院屋后，街道兩旁到處都是茂盛而古老的桑樹(shù)。這些樹(shù)恐怕就是當(dāng)年絲綢之路的見(jiàn)證。紅里透紫，綠里泛白的桑葚，掛滿枝頭，伸手可及。立春說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)只要來(lái)到村子里的人都可以隨意摘吃，但不能捺拽樹(shù)枝。”

　　在一座清真寺前，正當(dāng)我們專心致志地尋找觀察拍攝角度，只聽(tīng)身后有人喊我們，是不是觸犯了什么規(guī)矩或是犯了什么錯(cuò)誤？大家正迷惑中，只見(jiàn)一位維吾爾族老大爺站在葡萄架下用手比劃著向我們打招呼，我們不解其意，來(lái)到他的門前，老人用不太熟練的漢語(yǔ)告訴我們，他是本村的阿訇，也是這座清真寺的主持。

　　在新疆凡是穆斯林聚居的地區(qū)，一般鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)都有清真寺。清真寺由禮拜堂、教經(jīng)堂、六樓和一結(jié)附屬建筑物組成。這座清真寺完全是土木結(jié)構(gòu)，大門上方刻有阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》，門樓兩邊豎有尖端塔，一彎象征伊斯蘭教的新月高高豎起。每當(dāng)周五的主麻日禮拜堂聽(tīng)阿訇誦經(jīng)。每逢節(jié)日，如肉孜節(jié)，古爾邦節(jié)。全村男女老少都會(huì)盛裝在清真寺前聽(tīng)門樓平臺(tái)上鼓手們的那格拉鼓場(chǎng)和嗩吶手的吹奏聲，有節(jié)奏地跳起薩馬舞，表示著穆斯林的歡樂(lè)。

　　我們一邊喝著老人剛剛沏好的茶，一邊聽(tīng)著老人講述著清真寺的故事，說(shuō)到興奮處，老人非要親自帶我們到大寺的故事，說(shuō)到興奮處，今天不是禮拜日，寺內(nèi)空無(wú)一人，但卻顯得更加莊嚴(yán)而肅穆。

　　從清真寺出來(lái)，老人又帶我們回到他的住宅。我們參觀了老人家具有特色的民宅。

　　這是一家曲型的伊斯蘭風(fēng)格的土木結(jié)構(gòu)三層小樓，一層是臥室，碩大一人土炕上鋪著地毯，長(zhǎng)約8米的土炕足可睡一個(gè)班的人員。墻壁掛滿各種圖案的掛毯，正墻中央的壁龕里擺放著雜物飾品，整個(gè)房間足有40多平米。

　　二層是客房和一間四面通風(fēng)的涼棚，是為了會(huì)客和納涼準(zhǔn)備的場(chǎng)所。

　　頂樓是晾房，用土坯砌成的四壁有風(fēng)孔的晾房是專門用來(lái)晾曬葡萄干的房子。

　　維吾爾民族崇拜植物，庭院木制大門上繪制著植物的圖案，色彩鮮明艷麗，代表著這個(gè)民族的熱情豪爽的性格。

　　出了大門，早有一位維吾爾族大叔等候多時(shí)，他要帶我們?nèi)ヒ?jiàn)一見(jiàn)王洛賓筆下的達(dá)坂城姑娘的原形——再同古麗，他介紹說(shuō)：70年代古麗從達(dá)坂城東溝嫁到吐峪溝，一直生活在此。

　　依山傍水的麻扎爾村

　　按計(jì)劃下午應(yīng)到麻扎爾村拍日落，汽車到達(dá)麻扎爾時(shí)，天公不作美，烏云密布，景色黯淡。大家只好收起相機(jī)，找地方先住下，等待晴天。

　　阿不力提甫是一位鄉(xiāng)政府干部，“五一”休息正好在村里，這是一天來(lái)我們見(jiàn)到的惟一一位既能聽(tīng)得懂又會(huì)講漢語(yǔ)的人。他與妻子商量愿意騰出剛剛結(jié)婚時(shí)用的新房讓我們住，帶隊(duì)的梁主席問(wèn)多少錢一晚上，妻子買力開(kāi)說(shuō)什么也不要錢。最后還是向?qū)Ю详惓隽酥饕猓入x開(kāi)時(shí)我們就把錢偷偷放在了茶幾上。

　　阿不力提出甫的住房建在山坡上，他回憶道：“聽(tīng)我爺爺說(shuō)，房子是爺爺?shù)臓敔斏w的，有幾百年的歷史了。后來(lái)的子孫又在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大面積還加了層。現(xiàn)在二層可以直接進(jìn)入后山，后山是伊斯蘭圣地小玫加阿薩吾力開(kāi)裴的墓地。前面的街道依山體走向而成，吐峪溝麻扎爾村民居更是具有特色，一層多為洞穴式，東暖夏涼。二、三層過(guò)街樓四通八達(dá)，走進(jìn)一家就可以通向左鄰右舍。

　　麻扎爾村是伊斯蘭七大圣地之一，民居多為守墓人的后裔，所以這里的居民不種莊稼，只種葡萄。如今，人均不到0.5畝土地很難養(yǎng)活日益增長(zhǎng)的人口，部分居民已搬出村莊，另謀生路。

　　麻扎爾村的守墓人

　　麻扎爾是阿拉伯語(yǔ)的譯音，原意為“圣靈之地”“圣人之墓”，現(xiàn)代維吾爾民族統(tǒng)稱麻扎爾為“墓地”。

　　這天晚上，我們就住在這個(gè)叫“墓地”的村子里，半夜時(shí)分又下起了大雨，這在吐魯番地區(qū)是罕見(jiàn)的。雨過(guò)天晴，這是自然的規(guī)律，影友們誰(shuí)也沒(méi)有了睡意，都在等待天明。當(dāng)布谷鳥(niǎo)的叫聲響徹整個(gè)山谷的時(shí)候，天亮了，雨停了，我們抄起家伙直奔后山。從后山可以鳥(niǎo)瞰吐峪溝的全貌，又可以近距離拍攝伊斯蘭圣地小麥加阿薩吾力開(kāi)裴的墓地建筑，據(jù)記載，墓地有200多年的歷史，半球型的圓頂四周用翡翠色琉璃磚砌成，干打壘圍墻中有3米多高，圍墻四周沿山坡有土墓穴三千余座。每年五、六月份或九、十月份阿拉伯國(guó)家的穆斯林教徒會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)朝拜，向墓葬圣靈祈求，向麻扎爾祈禱恩賜。

　　拍攝中，一位三十多歲的維吾爾族青年始終不離我們左右，你向西他也向西，你爬山他也爬山。我們不解，問(wèn)向?qū)Ю详悾详愓f(shuō)：“他是一位守墓人，跟隨我們的目的既起保護(hù)作用，又起監(jiān)督作用。按穆斯林教規(guī)，漢人是嚴(yán)禁進(jìn)入墓地的，近幾年，由于媒體的宣傳，穆斯林民族改變觀念，允許記者，畫(huà)家，考古工作者進(jìn)入墓地，但決不能在墓穴前方隨意踐踏。這位青年就是監(jiān)督我們的。”幸虧老陳的提醒，不然萬(wàn)一犯了大忌？

　　在吐峪溝三王碼的采訪中，我們了解到這里不但匯聚著阿拉伯文化，古印度文化和中原文化，還充滿著一個(gè)古老民族的神話般的演義。對(duì)這個(gè)民族的考證和古文化研究將有待于學(xué)者老家進(jìn)一步考察。

　　吐峪溝——一個(gè)令人神往的地方。

『轉(zhuǎn)自：　原創(chuàng)：王梓林 ⊿若有差錯(cuò)，請(qǐng)來(lái)函更正』

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