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土族：傳統(tǒng)節(jié)日民間諸節(jié)及廟會

　中國···　發(fā)布:1044173　錄入:2008-11-21　人氣:統(tǒng)計中...

一、傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié)

　　春節(jié)是土族群眾最隆重的節(jié)日之一。從臘月就開始繁忙起來，置辦年貨，殺豬宰羊。民間有“快臘月，慢正月，不過三十不歇腳”之說。

　　在除夕上午，平時借用的家具及其它物件都要自覺送還。下午將庭院打掃干凈 ,張貼春聯(lián)和錢馬，堂屋正中桌上設(shè)香案，供福、祿、壽三大神，獻(xiàn)上“酥盤”〈釀有紅棗的大饅頭〉等供品。傍晚，人們到祖墳上燒紙，晚上吃長面條，意為長壽。然后全家團(tuán)聚，喝酒，吃豬頭。

　　子夜過后開始接神，點(diǎn)明燈，放鞭炮。天發(fā)亮之際老人們?nèi)ゴ鍙R上香叩拜，然后人人身著新衣給長輩拜年。串親房及親戚。

　　正月十五晚上撤去所供神位，焚化錢馬。晚上吃肉餡或面油餡的餛飩，在兩個餛飩里包進(jìn)兩枚銅錢，誰的碗里畫上有銅錢的餛飩，預(yù)示著在新的一年里幸運(yùn)。在夜幕降臨之際，大門外堆放 7 個小麥草堆子，從廚房內(nèi)點(diǎn)燃白天扎好的火把，引燃麥草堆，全家老小連續(xù)跳 3 次火堆，以法邪消災(zāi)，執(zhí)火把者口賊“去了！散了！” 不停地?fù)]舞著，將火把送至山頂或某個較遠(yuǎn)距離的固定地點(diǎn)。年長者觀看火光色彩，火呈暗紅色，判斷氣溫升高，雨量較多，豐收在望；火光淡黃，則認(rèn)為氣候不正常，出現(xiàn)旱災(zāi)。在十五晚上，還燒醋彈，在醋中放進(jìn)兩個燒熱的小石頭，冒出熱氣，借以消毒。

端午節(jié)

　　在五月初五一天，清晨時家家門口插柳梢，吃韭餅。給小孩子衣襟上佩戴各種式樣的小荷包，并給少年和小孩手腕上拴五色花線，說是可以防止蛇、揭、娛蛤、蜘蛛、蜂類毒蟲的傷害。

中秋節(jié)

　　在月亮出來之前，在房頂上獻(xiàn)月餅、果子、核桃、棗兒之類供品，并點(diǎn)一對油燈。月亮出來后賞月，一直等到明燈油干熄滅之后，將所有供品拿下來全家分享。

二、三川土族民間諸節(jié)及廟會

正月二十

　　土族稱這一天是莊稼的生日。因?yàn)樵谵r(nóng)歷正月二十左右時逢節(jié)令八九、九九之間。農(nóng)民開始播種。晚上吃油餡餛飩，在油餡里摻放幾粒各種麥粒谷物，吃剩的餛飩分給家畜，以示莊稼是養(yǎng)人養(yǎng)畜之寶。

二月二

　　在農(nóng)歷二月初二。家家妙吃大豆〈蠶豆〉、豌豆、小麥等等。從這一天起在當(dāng)?shù)乜梢月牭嚼茁暎鸪趼牭降?人，立即把肚皮揉一揉，認(rèn)為這樣肚子不痛。炒吃麻麥的意思是，各類糧食冬休之后，開始入土發(fā)芽。

谷雨

　　在谷雨那天莊稼人請人寫“谷雨”。因過去在三川地區(qū)蝎子繁衍很多，為防止蝎蟄, 在一張黃表紙的上半部書寫“天師到門庭，仙氣吹一口，蝎子不出洞，太上老君急急如今。“黃表紙下半部畫一只公雞，嘴里銜一只揭子，有雞人家從雞冠上取一點(diǎn)血滴在蝎子身上，然后將黃表紙貼在墻上。

天社

　　在春分前后遇到午日的一天為天社。這一天要上墳祭祖。同姓親房們將一頭豬或一只羊宰殺后拾到祖墳里。有條件的家里還做一盤雞碗：將一只大公雞用針刺殺后去毛煮熟，雞身上蓋以用紙剪成的花衣，雞嘴里銜上一撮棉花，然后將雞裝在木盤里，周圍還擺上以豆芽、雞蛋、臘肉、蔥等做成的5碗涼拌菜，供獻(xiàn)在祖墳前。將宰殺的豬放在木板上拾到祖墳的后土祭祀，焚化紙錢香表，男女跪拜，一長者祈禱祖先賜福于后代。

　　祭奠儀式結(jié)束后，把豬肉切成塊全部下鍋煮熟，按輩份大小列坐地上，邊飲酒吃肉，邊講家譜、祖規(guī)及家族中榮耀之事。結(jié)婚后沒有子嗣者爬在祖墳前痛哭，以示向先人要兒女。有高輩年長者拿柳條在哭者身上打，要子嗣者發(fā)誓許愿，長者祈禱祖先顯靈，麒麟送子。待煮熟肉，將豬頭敬給長者，其余給大家野餐。

七月會

　　民和三川地區(qū)土族在莊稼豐收年成的農(nóng)歷七月始，舉行本民族傳統(tǒng)節(jié)日 “納頓”。“納頓”是土語，意為娛樂。從農(nóng)歷七月十二日起,“納頓”從莊稼成熟最早的下川宋家村開始，間隔一天或數(shù)天，由下川經(jīng)中川的祁楊家等地，漸漸北移，一直延續(xù)到上川的趙木川、官亭鮑家一帶，歷時兩個多月，最后以農(nóng)歷九月十五日的朱家“納頓”收尾。

　　“納頓”是純粹以廟會的形式發(fā)起組織的。各村有村廟 ,“納頓”的具體組織和負(fù)責(zé)主持事務(wù)的總家、排頭，都由村民，選舉產(chǎn)生，或輪流擔(dān)任。在村廟這一組織下，規(guī)定了若干村規(guī) 民約，誰違犯就罰香表、錢糧等。在“納頓”前一天，一切準(zhǔn)備工作就緒，每戶都要來一個成年人，帶一瓶酒，一個大蒸餅，這些食品都交廟倌保存。在“納頓”的一天，村廟正前方 100 米左右處扎一頂帳篷，設(shè)香案，上供二郎神和其它地方神，會場對面立長桿，上掛紙錢糧、幢幡。當(dāng)本村、的大型集體舞蹈“會手”跳起來時，鄰村也組織“會手”舞前來慶賀。

　　“會手”舞一般由七八十人至上百人組成，按照老、中、青、少年男子順序列隊(duì)，穿長衫，舞彩旗或扇子，擊鼓敲鑼 ,左右側(cè)身，搖擺身段，縱情表演。間呼“大好”。當(dāng)舞蹈表演結(jié)束時，齊齊跪在場中，由老人唱“喜神”曲，贊美神抵的服飾穿戴、坐騎器具等，答謝神靈降臨塵世，與民同樂，賜福于民的厚恩 .接著表演面具舞《莊稼其》〈意即莊稼人〉，情節(jié) 是父親請老者說服兒子立志種田，并教會耕作技藝。表演者動作滑稽，神態(tài)活潑，富有鄉(xiāng)土生活氣息。表演的另外幾出面具舞叫《三將》、《五將》，角色是三國時的關(guān)羽、劉備、張飛等，他們穿戰(zhàn)袍戰(zhàn)裙，各執(zhí)武器與呂布、曹操撕殺。最后表演《殺虎將》，這是一出古樸粗礦的舞劇，舞蹈動作主要是角抵和相搏，虎、牛、殺虎將、猴子等眾角色模仿獸類動作。先是虎與牛相搏，幾經(jīng)回合，虎摔倒牛，表示吃了牛，殺虎將戴類似牛頭面具，雙手各揮長劍，殺入場來，與虎交戰(zhàn)，最后用劍挑下虎面具，表示降伏猛虎。這期間還有猴子〈猴子扮演者〉竄跳不止，據(jù)傳是猴子引誘猛虎下山吃牛的。殺虎將等上場時皆用長梯抬入場中，傳說這是一位山神，請他下山是為了降伏老虎。這種表演與土族先民從事的畜牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。

　　村落結(jié)成廟會，往往與水利、引灌等生產(chǎn)條件相關(guān)聯(lián)。表演完上述舞蹈，法喇踩著劇烈舞步，手執(zhí)月刀，將垂掛在長抒上的紙“錢糧”砍下送到圣火中焚燒,“納頓”宣告結(jié)束。

九月九廟會

　　農(nóng)歷九月九至十一日，三川一些村廟里舉行此會。第一日請來法師和陰陽，剪幡立桿。法師開始穿戴法衣時，旁邊二人唱《打扮曲》，對法師的一身穿戴從頭到腳大加夸飾。法師裝束已畢，拈香祈禱，開始作法，邊舞邊唱《蓮花曲》曲分五段，即青、紅、皂、白、黃五色蓮花。青為“請“的諧音，唱蓮花即請神。接著唱《靈神曲》，表達(dá)對供奉的神襖的敬仰感恩之情。第二天開始踏七星；先劃北斗七星圖于地，在七星的分布位置上點(diǎn)七盞燈，并由小孩用手將明燈護(hù) 定。法師拎一只小雞踏七星，一顆繞一圈，共踏 3 次。另有數(shù) 人抬神轎緊隨法師身后。當(dāng)天還唱“六十甲子“、“二十八宿“、“二十四節(jié)氣歌“諸曲。第三天放倒幡抨，焚化寶蓋、紙錢糧，法師唱《送神曲》，即表達(dá)向上天玉皇大帝諸神送了寶蓋、錢糧，祈求村莊太平無事，四季吉祥。

臘八

　　凌晨時分家家到河灘上背回幾塊冰立在果樹或糞堆上。又抱一堆麥草分別在地里、糞堆上和果樹底下燃燒。院中盛一碗清水，待結(jié)成冰后，根據(jù)冰凸起的形狀預(yù)測來年莊稼的收成情況。早上吃麥仁飯 ,并將麥仁涂在各類果樹上，用木棍敲打樹身，問道：“結(jié)不結(jié)果子”？旁邊另一人回答：“結(jié)——結(jié)——結(jié)!”

　　早飯后，孩子們自發(fā)組織起來祭祀山神和巴蠟爺 ( 指專管蠕蟲類的神〉。他們從各家各戶收取青油、面粉、香表、柴禾等，帶上灶具，到野外選個地方，自己起灶，炸小油餅，大家分享，將剩余的油、面等做一鍋油面疙瘩飯，畫一碗用樹枝向周圍潑灑一邊：口里禱告道：" 給天潑灑，給地潑灑，保佑擋羊娃平平安安。給山神潑灑，狼的眼睛里麻灑灑：給巴蠟潑酒，害蟲不傷人畜和莊稼。紗說畢，分吃油面疙瘩，燒香口。拜后回家。

冬至

　　早上吃油烙餅，吃面茶。晚上吃長面條，意為長命百歲。青年男女打秋千，認(rèn)為這一天打秋千能長個子。

三、互助、大道土族民間諸節(jié)及廟會

擂臺會

　　互助縣府所在地威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，每年農(nóng)歷二月初二唱擂臺戲。據(jù)史料記載，宋代以前，威遠(yuǎn)鎮(zhèn)一帶叫“諾術(shù)斗”〈土語意為森林地區(qū)〉，宋時改稱“牧馬營”，為軍事要地，是兵戎活動頻繁之區(qū)。打擂臺之俗約始于宋代，流傳至今。其內(nèi)容形式隨著時代的變遷不斷變化，近代以來的擂臺會主要是演秦腔戲來祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的一種祭祀求神活動。除唱戲外還進(jìn)行物資交流以及轉(zhuǎn)輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術(shù)表演、唱花兒等文體娛樂活動。

雞蛋會

　　是每年農(nóng)歷三月三、三月十八、四月八，大通、互助一些地區(qū)舉行的傳統(tǒng)廟會，趕會的人都帶許多熟雞蛋，在會場上敲擊作戲，被敲破者將蛋送給贏家取樂。所以人們習(xí)慣地叫做“雞蛋會 "。廟會上給龍王、三霄娘娘等神獻(xiàn)牲酬祭；請法師涌經(jīng)，跳法師神舞，以避禍穰災(zāi)。趕廟會的人一則上香、供燈、敬香錢，以還神靈保佑之心愿；二則春耕之余娛樂歡慶一番。遠(yuǎn)近土、藏、漢各族群眾蜂擁而至，摩肩接踵 ,絡(luò)繹不絕。會終人散，則見會場上鋪滿白花花蛋殼，如同下了場冰雹，群眾認(rèn)為這樣便能禳解雹災(zāi)。據(jù)傳這“雞蛋會”是明代嘉靖年間，因一次春天的雹災(zāi)而舉行的，留下廟會打雞蛋禳災(zāi)之俗，迄今已有 400 余年歷史。

丹麻戲

　　互助丹麻鄉(xiāng)丹麻村，于每年農(nóng)歷六月十一日至十五日唱青苗戲，同時制定鄉(xiāng)規(guī)民約，加強(qiáng)護(hù)青措施。遠(yuǎn)近群眾赴會看戲，故稱“丹麻戲”。丹麻戲會的影響波及整個互助東部地區(qū)，各族群眾特別是土族群眾穿戴節(jié)日盛裝，像彩色人流從四面八方匯聚到丹麻戲場上，男女老少喜笑顏開，游人三五成群、四六成伙，或全家，或親戚朋友，或歌伴摯友……一簇簇、一圈圈圍坐在草坪上、溪流旁、林蔭間、橋欄上，敘談生活、人生的哲理；尤以民歌手、“花兒”王最為活躍，他們以歌聲表達(dá)對幸福生活的憧憬。土族阿姑和小伙子們則穿戴最好最新的衣服，佩帶上各式華美的飾物，尋找各自的意中人，互訴衷腸。

觀經(jīng)會

　　是佑寧寺歷年舉行的祈愿法會。佑寧寺系土族地區(qū)最大藏傳佛教格魯派寺院，舊稱“郭隆官巴”〈鷹谷寺〉。史稱“溫北諸寺之母”。該寺于每年農(nóng)歷正月十四日、六月初八九舉行兩次規(guī)模宏大的觀經(jīng)會。群眾習(xí)慣地稱“郭隆·蘭迦”〈即佑寧寺法會〉，它不僅是寺院的重要宗教盛會，而且又是民間文藝活動的盛會。在觀經(jīng)會上，有信教群眾的一般宗教活動。但最吸引人的算是叫“欠”的藏式神舞，如“法王舞”、“馬首金剛舞”及“神猴變?nèi)说墓适?rdquo;等。比外，信教群眾則有施食茶、布施、點(diǎn)燈、煨桑、背經(jīng)卷轉(zhuǎn)“斯過拉”等活動。

剛目納頓

　　土族話，意為跳神舞。農(nóng)歷正月初八、十五日，在寺廟內(nèi)舉行。佛堂前；煨桑、點(diǎn)燈、上香、叩頭致祭后，由若干年輕人戴上兇煞惡神面具，穿古裝神衣或翻穿皮襖，跳神舞酬祭。另外還有一種類似剛?cè)占{頓的“老莫得納頓紗〈跳驅(qū)魔瘟疫神舞〉”，于農(nóng)歷正月初三日，眾人集會在寺廟里，煨桑磕頭，跪候神諭，祈祥免災(zāi)，求得神佛預(yù)言后，由若干人戴眾兇煞惡神面罩，反穿皮襖，腰系梢鈴帶，手持五尺棍，在神器的前導(dǎo)下，運(yùn)門挨戶跳神舞，驅(qū)魔鬼，趕瘟疫。

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