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源城福音堂史略

　中國·廣東·河源·源城發(fā)布:1044173　最后更新:2008/11/3　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　河源市基督教源城福音堂，設(shè)市前稱河源福音堂，原屬中華基督教崇真會(huì)老隆總會(huì)河源區(qū)會(huì)。其發(fā)展過程按歷史時(shí)間可概分為四個(gè)階段。

一、源城福音堂的歷史淵源

　　1847年，瑞士巴色差會(huì)派瑞典籍韓山明和德籍黎力基兩西差牧師抵香港，1851年，韓在港成立客語教會(huì)，1858年，五華籍張復(fù)興將福音“種子”帶回原籍樟村，繼而成立嶺東第一間基督教福音堂。1961年，福音迅速在梅、東兩江傳開，由樟村至元坑及粘坑嵩頭各鄉(xiāng)；由五華至龍川及興寧、紫金、梅縣、蕉嶺、連平、河源、博羅各縣區(qū)。而傳入河源路線則有兩條：一是從樟村至黃村、藍(lán)口、河源；一是從紫金至古竹、埔前、河源。

　　河源福音堂成立于1897年，創(chuàng)建人是德籍戴約翰和古恩齋。他們最先在源城區(qū)下角頭塘租用私人房屋進(jìn)行聚會(huì)，同時(shí)在附近（即現(xiàn)在源城區(qū)大院）興建福音堂。到1901年新堂落成使用，福音逐漸在河源傳開。

二、解放前源城教會(huì)的發(fā)展及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

　　基督教本是宣傳基督救人離罪就光的福音，教育人們認(rèn)識(shí)自我，信仰上帝、接受耶穌基督為救主，以真神上帝為中心的世界觀、歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，主張破除封建迷信，學(xué)習(xí)交流西方科學(xué)文化和醫(yī)學(xué)，為造福人民作出貢獻(xiàn)。然而河源福音堂剛成立時(shí)，因舊風(fēng)俗禮教，封建迷信和保守落后的思想阻礙，基督教的教義流傳不廣，人們難于接受西人所傳的福音。后經(jīng)教會(huì)興辦學(xué)校、醫(yī)院、通過多種努力，人們才漸漸認(rèn)識(shí)基督教的教義，福音日漸廣傳，盛時(shí)主日聚會(huì)有四至五百人參加禮拜。

　　福音堂創(chuàng)辦的樂育小學(xué)，開設(shè)一至六年級(jí)六個(gè)班，有學(xué)生二百余人，教職人員二十余人。樂育小學(xué)還辦過一學(xué)期中學(xué)，至解放前停辦。

　　河源教會(huì)還協(xié)助創(chuàng)辦仁濟(jì)醫(yī)院。駐河源的教會(huì)同工有感東江流域無一所完備醫(yī)院，至使一般疾病患者或?yàn)橛贯t(yī)所誤，或迷信靈丹妙藥，不知多少人被貽誤喪生。目睹此慘狀，教會(huì)深覺在東江中樞的河源，有必要設(shè)立一所完備的醫(yī)院。因此在1905年，由西宣教士肖國安牧師函請(qǐng)巴色差會(huì)在河源開辦醫(yī)院，為東江民眾服務(wù)。巴色差會(huì)于1906年派德籍和士明醫(yī)學(xué)博士到古竹學(xué)習(xí)中文，另函囑駐河源牧師肖國安進(jìn)行籌備，買得壩地72畝為建醫(yī)院基地。1907年9月動(dòng)工，至圣誕節(jié)首座西籍醫(yī)師樓竣工。翌年春續(xù)建醫(yī)療室、手術(shù)室、候診室及中國職員住宅，至年底先后落成。1908年河源仁濟(jì)醫(yī)院建成使用，從此揭開了河源西醫(yī)治病的歷史，并培養(yǎng)了大批醫(yī)護(hù)人才。仁濟(jì)醫(yī)院隸屬于基督教巴色差會(huì)駐華辦事處，經(jīng)費(fèi)全部由巴色差會(huì)供給。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，穗、惠相繼淪陷，河源迭遭日機(jī)轟炸或低飛掃射，醫(yī)院附近也屢次落彈，德籍戴仁興院長(zhǎng)與各職員為了對(duì)病人負(fù)責(zé)及給抗日將士治傷，不顧個(gè)人安危，未曾走避。在日寇騎兵最后一次侵源時(shí)，敵人誤會(huì)疑忌，將正在手術(shù)室救護(hù)傷員的戴院長(zhǎng)逮捕捆綁，大施淫威，強(qiáng)令跪地?cái)?shù)小時(shí)并宣布就地槍殺。后來幸有日本翻譯到來告訴日官戴院長(zhǎng)是德籍巴色差會(huì)白衣使者，這才免于一死。1943年，我國對(duì)德宣戰(zhàn)，德籍教士被集中梅縣監(jiān)護(hù)，唯獨(dú)戴院長(zhǎng)因院務(wù)關(guān)系，承蒙南京政府特許留院繼續(xù)工作。時(shí)值流行病發(fā)生，加以傷兵留醫(yī)者日眾，大有應(yīng)接不暇之勢(shì)。又在用房不足的情況下由基督教巴色差會(huì)和河源本地信徒及紳商集資建成一幢二層（面積約700m2）的外產(chǎn)科大樓投入使用。大戰(zhàn)結(jié)束后，戴院長(zhǎng)看到留醫(yī)病人日增，本院病床不多，不敷容納，遂又于1947年春籌備擴(kuò)筑院舍，由教會(huì)贊助，于是年10月6日動(dòng)工興建現(xiàn)代化留產(chǎn)室，至1949年夏全部落成。隨后仁濟(jì)醫(yī)院病房和醫(yī)療設(shè)備不斷擴(kuò)充完善，逐漸成為東江上游醫(yī)術(shù)一流，設(shè)備最先進(jìn)的醫(yī)院。新中國成立后，仁濟(jì)醫(yī)院于1951年11月被人民政府接管（即現(xiàn)在河源人民醫(yī)院），原醫(yī)務(wù)人員也被妥善安置。

　　1920年以來，崇真會(huì)的有識(shí)之士同全國其它教會(huì)一樣，爭(zhēng)取獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的斗爭(zhēng)日益熾烈。1922年，駐河源臨時(shí)辦事處的巴色差會(huì)總牧麥威廉被迫讓步同意籌備成立崇真總會(huì)，遂將教會(huì)行政主權(quán)移交華人。1924年中華基督教崇真總會(huì)正式成立，翌年決定永久辦事處設(shè)在老隆，爾后河源教會(huì)成立中華基督崇真總會(huì)河源區(qū)會(huì)。河源區(qū)會(huì)先后有十六間支會(huì)、一間宣道所，最后一任區(qū)牧是鐘道真牧師。1931年，第三屆崇真會(huì)總議會(huì)在河源召開，修訂會(huì)章及細(xì)則，原總會(huì)西籍干事退任為助理，差會(huì)將所有物業(yè)贈(zèng)給崇真會(huì)使用保管，并重新劃定巡察區(qū)及廿四區(qū)會(huì)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，教會(huì)已有愛國傳統(tǒng)，河源教會(huì)響應(yīng)崇真總會(huì)號(hào)召，發(fā)動(dòng)信徒及中籍醫(yī)務(wù)人員，每個(gè)禮拜為國難禁食祈禱，把節(jié)約和捐獻(xiàn)的錢匯給總會(huì)集總。交給政府救濟(jì)難民和慰勞抗日戰(zhàn)士，此舉得到民國中央政府的嘉獎(jiǎng)。

三、解放后河源福音堂的教會(huì)情況

　　新中國成立后，由于教會(huì)與西差會(huì)仍有不可分割的關(guān)系，以致使人民群眾產(chǎn)生過偏見。為了改變基督教的“洋教”形象，吳耀宗先生等四十位基督教的先輩領(lǐng)袖們，于1950年7月在北京聯(lián)名發(fā)起了《三自革新宣言》的簽名運(yùn)動(dòng)，要求中國基督教擺脫西方差會(huì)的控制，實(shí)行自治、自養(yǎng)、自傳的“三自”愛國運(yùn)動(dòng)，此舉得到了中央領(lǐng)導(dǎo)同志的贊許和肯定。崇真總會(huì)在翌年春相應(yīng)舉行三自愛國運(yùn)動(dòng)大會(huì)，拒絕西差會(huì)津貼，并號(hào)召信徒積極參加抗美援朝和各項(xiàng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以每人每日節(jié)約一分“分文捐”的實(shí)際行動(dòng)，支持政府購買飛機(jī)大炮，保家衛(wèi)國。

　　河源教會(huì)剛走上“三自”道路的時(shí)候，時(shí)值全國進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，由于歷史原因，教堂被指令停止聚會(huì)和一切宗教活動(dòng)，教會(huì)房舍、禮堂由人民政府接管使用（即現(xiàn)在區(qū)政府大院）。

　　1957年5月，省宗教事務(wù)處在穗召開各地教牧人員會(huì)議，闡明宗教信仰自由政策。會(huì)后根據(jù)教牧同工和信徒要求，經(jīng)河源縣政府批準(zhǔn)河源福音堂恢復(fù)活動(dòng)，為解決信徒聚會(huì)場(chǎng)所，政府將城鎮(zhèn)上角原高中校舍一棟及周圍園地八畝換給福音堂永久使用（即現(xiàn)在河源市衛(wèi)星區(qū)福音堂），并撥款一萬四千元為修理費(fèi)。總會(huì)派五華籍鐘育文牧師負(fù)責(zé)傳教，直到“文革”初期，教會(huì)和牧師信徒同受嚴(yán)重沖擊，1968年11月2日，主持牧師一家被驅(qū)逐回原籍，房地產(chǎn)被占，至此教會(huì)完全處于癱瘓。

四、改革開放后源城福音堂的新面貌

　　黨的十一屆三中全會(huì)召開，重申黨的宗教信仰自由政策，通過撥亂反正，河源縣政府和統(tǒng)戰(zhàn)部落實(shí)宗教政策，1979年3月5日，鐘育文牧師一家八口人重回河源復(fù)戶，并將原被衛(wèi)星管理區(qū)占用的房地收回，但地產(chǎn)除蔬菜大隊(duì)占一部份外，還有被重占危機(jī)。為確保福音堂土地，經(jīng)縣政府、統(tǒng)戰(zhàn)部、城鎮(zhèn)與福音堂協(xié)商，并征得老隆崇真總會(huì)同意。在是年7月30日，福音堂以出讓兩畝地給畜牧局，而畜牧局則給福音堂徹上圍墻作為交換條件，確保了福音堂現(xiàn)有的三畝余地。

　　源城福音堂恢復(fù)聚會(huì)之初，百廢待舉，許多信徒身受“文命”沖擊，心有余悸而不敢參加禮拜，教牧人員已顯老化。在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下河源縣統(tǒng)戰(zhàn)部認(rèn)真落實(shí)宗教政策，維護(hù)教會(huì)會(huì)址，尊重宗教人士地位，逐漸打消信徒的懼怕心理；教會(huì)也重視人才培訓(xùn)，派人到省“兩會(huì)”（基督教三自會(huì)；基督教協(xié)會(huì)）首辦三個(gè)月的短期神學(xué)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。政府為了提高宗教界人士的執(zhí)政地位，邀請(qǐng)宗教界人士參政議政。1987年冬成立河源縣基督教“三自”愛國委員會(huì)，從此教會(huì)在黨政的關(guān)懷下高舉“三自”旗幟開展正常活動(dòng)。到1988年河源設(shè)市時(shí)，河源教會(huì)發(fā)展信徒達(dá)二百多人。翌年九月，河源市基督教“三自會(huì)”、“基督教協(xié)會(huì)”在城鎮(zhèn)成立。源城福音堂在市“兩會(huì)”指導(dǎo)下和教牧同工與信徒的共同努力下，經(jīng)常為教友家庭主持婚喪喜慶，樹立文明新風(fēng)，破除迷信。教會(huì)主張辦事從儉從簡(jiǎn)，不鋪張浪費(fèi)，得到信徒和群眾的擁護(hù)。目前源城福音堂已擁有一班素質(zhì)較好并有神學(xué)造詣的教職人員。教會(huì)現(xiàn)有信徒五百余人。

　　源城福音堂在改革開放的大好形勢(shì)下，積極開展兩個(gè)文明教育、愛國主義教育和宗教知識(shí)教育。福音堂多次發(fā)動(dòng)信徒捐錢捐物支援災(zāi)區(qū)人民。為切實(shí)做到“三自”，教會(huì)還集資辦煤廠、開石灰池和出租場(chǎng)地辦拉鐵絲廠、木工廠等，初步形成了一個(gè)獨(dú)立自主、榮神益人，有中國特色的教會(huì)。

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