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百代民風(fēng)--打喪鼓

　中國(guó)·湖北·神農(nóng)架· 發(fā)布:1023469　最后更新:2006-5-22　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

打喪鼓是神農(nóng)架的百代民風(fēng)。其起源悠久，以至于有多種不同的說(shuō)法。有人說(shuō)源于莊子妻死，鼓盆而歌；有人說(shuō)秦始皇修長(zhǎng)城，因死人太多，終于聰明地化悲哀為狂歡；有人說(shuō)源于唐自蓮和尚喪妣，擊鼓以悼亡，還有一種平實(shí)可信的說(shuō)法，謂打喪源自楚俗，因怕野獸糟蹋死者的尸骨，故而點(diǎn)起篝火，集眾敲鼓動(dòng)歌唱，徹底達(dá)旦。

　　打喪鼓在神農(nóng)架是追悼亡人的一種特殊儀式，打喪鼓在神農(nóng)架又叫“打喪歌”、“孝歌”、“陰鑼鼓”、“跳喪鼓”、“打代思（待尸）”等。它的主要作用是親友鄰里代替死者眷屬追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，為后代祈福，是一種常見(jiàn)的帶有濃厚古老民族文化傳統(tǒng)和迷信色彩的喪俗。
　　神農(nóng)架的喪鼓歌，是與外地一脈相承的，屬于“轉(zhuǎn)喪鼓”。但是神農(nóng)架的喪鼓歌的音調(diào)更加古樸蒼涼，內(nèi)容異常豐富。天堂地獄、山川河流、鳥(niǎo)獸花卉、神靈鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括萬(wàn)物，無(wú)有而不涉。它不僅僅祈求神靈、超度亡魂、歌功頌德，而且是反映自然和社會(huì)的百科全書(shū)。如《開(kāi)路歌》：“一開(kāi)天地水府，二開(kāi)日月星光，三開(kāi)上天古佛，四開(kāi)人間廟堂，五開(kāi)五方五地，六開(kāi)閃電娘娘，七開(kāi)武當(dāng)祖師，八開(kāi)八大金剛，九開(kāi)當(dāng)方土地，十開(kāi)本地城隍。”

　　村民認(rèn)為老年死亡是一種正常現(xiàn)象：
　　人生在世猶如水上浮萍　光景千年恰似空中閃電　春花秋月不久　人緣已盡結(jié)發(fā)難留
　　自古有盛必有衰　有生必有死　哪有人生而不死　無(wú)常已到世事盡拋
　　勸亡者休想家鄉(xiāng)　勸兒女不必悲傷　山中哪有千年樹(shù)　人間哪有百歲郎
　　也許正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，老年人死亡是天經(jīng)地義的現(xiàn)象，不可抗拒的自然規(guī)律，因此，人死非但不悲，反視為一件喜事。視年老去世是駕赴瑤池，百年歸山。在神農(nóng)架山鄉(xiāng)，凡遇親朋喪事，必請(qǐng)歌者擊鼓賽歌，親朋紛紛來(lái)祭，整夜打喪鼓“伴靈”、“鬧喪”。這與其說(shuō)是對(duì)死者的吊念，不如說(shuō)是對(duì)死者的歡迎。
雖然人死是不可抗拒的自然規(guī)律，但人們畢竟愿生而不愿死。亡者也多對(duì)親人及兒女有所留戀，生者對(duì)長(zhǎng)輩的離去也不免懷念、悲傷。如：
　　　　　　　生存慶華屋　冷落歸山丘　隔斷紅塵十地里　白雪千載空悠悠
　　　　　　　故后來(lái)叫飯　只見(jiàn)杯筷碗　山也空來(lái)水也空　青山綠水依然在　人亡千代永無(wú)蹤
　　　　　　　孝子捧靈座　傷心痛如何　尋親親不見(jiàn)　先游魂魄所
　　前來(lái)“鬧喪”和“伴亡”的歌師為了安撫“鬼神”，慰藉生者，沖淡這種凄涼的氣氛，人們除了歌唱亡者的生平事跡之外，主要觸景生情的“隨口作歌”，以歌相嘲。如：
　　　　　　　　　屋大好停喪　門大好出喪　千年出一口　萬(wàn)年出一雙
　　　　　　　　　什么人造屋　什么人停喪　魯班造屋　凡人停喪
　　　　　　　　　千年出一口真命天子　萬(wàn)年出一口護(hù)國(guó)宰相
　　　　　　　　　自從今天停過(guò)后　永世萬(wàn)年不停喪
　　所以跳喪除了亡者的家屬不歌以外，凡親友祭者均可歌唱，歌師更是“鬧喪”中的活躍人物。如果沒(méi)有歌師，就沒(méi)有鼓聲，因此，凡有喪事，喪家必寫(xiě)信或派專人專程去接歌師。歌師必須常識(shí)廣博，能打鼓，會(huì)唱歌，歌唱之前要先開(kāi)歌路，如：“開(kāi)場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)，黃金萬(wàn)兩，各位歌師都請(qǐng)坐，聽(tīng)我愚下開(kāi)個(gè)歌場(chǎng)。”又如“一二三四五，金木水火土，未曾開(kāi)歌路，要打鑼和鼓。”喪儀多在孝家亡者靈前的孝場(chǎng)進(jìn)行。
　　　　　　　　　走進(jìn)門來(lái)抬頭望　　一盞明燈掛在孝場(chǎng)上
　　　　　　　　　兩邊坐著唱歌郎　　眾位歌師唱一聲　　一夜不覺(jué)到天亮
　　打喪鼓的內(nèi)容十分豐富，既唱亡者的生平事跡，也有規(guī)勸亡者的內(nèi)容。如：
　　　　　　　　　勸亡者莫悲哀　莫把陽(yáng)世掛胸懷　堯和舜帝都是死　死后之身土里埋
　　　　　　　　　人生無(wú)百歲　百歲又如何　古來(lái)多少英雄輩　不免挽首困山河
　　打喪鼓的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“鬧”，因此，要擊鼓數(shù)日，歡娛賓客，賽歌也就成了喪儀中唱的重要內(nèi)容和最活躍的部分。如：
　　　　　　　　　　　　　一進(jìn)門來(lái)就要唱
　　　　　　　　　　　　　拐棍插在屋梁上
　　　　　　　　　　　　　三句兩句不投機(jī)
　　　　　　　　　　　　　抽起拐棍就回去
　　神農(nóng)架喪鼓的唱腔，有它自己的特色，古樸、粗獷而蒼涼。與其它地方的“哭靈腔”、“道士腔”有區(qū)別，也與“陽(yáng)鑼鼓”、“陰鑼鼓”的一腔兩用也不同。“音調(diào)哀而不傷，悲而不慘”，它是一種“長(zhǎng)于詠嘆的單曲結(jié)構(gòu)”的唱腔板式。
　　神農(nóng)架的“喪鼓歌”、“儀式歌”就它的悠久歷史、豐富內(nèi)容以及語(yǔ)言特色，都優(yōu)于其它歌謠。它包括了古今世事，有對(duì)人后的看法，有對(duì)古代人物的評(píng)價(jià)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，以及亡者入地獄或升天堂的豐富聯(lián)想。這些組成了一個(gè)絢麗的歷史和神話的畫(huà)卷，它是神農(nóng)架民間流傳的《神曲》。
　　任何習(xí)俗的周圍都有一些觀念的東西存在著。神農(nóng)架民間有“每家門前都有一塊滑石板”的說(shuō)法，以示家家都可能出現(xiàn)不測(cè)，因此一家有難，眾人幫助，是“人死眾家喪”。一首喪歌唱道：“半夜聽(tīng)來(lái)喪鼓震，手里摸一根七米棍，不顧生死往前奔，一不怕山高路又遠(yuǎn)，二不怕虎豹把路攔。”是不問(wèn)死者生前恩怨的，既使人緣再壞，也要送亡者上天堂。這叫生不記死仇，亡者為大。如果亡者家境貧寒，眾人還要替他湊一副棺木。　
天亮?xí)r送亡者上路，往往是二三十人一起抬棺相助。對(duì)所幫忙的人，孝家如有條件可招待一二餐飯。人與人之間的互助友善，在神農(nóng)架通過(guò)打喪鼓這種古老的喪俗表現(xiàn)出來(lái)，并且還體現(xiàn)著對(duì)死者的關(guān)懷而產(chǎn)生的對(duì)生命的崇敬。
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