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關公文化官祀

　中國·山西·運城·　發布:1044173　錄入:2008-7-10　人氣:統計中...

關羽被封建王朝官方祭祀，大約始于北宋徽宗宣和年間。在此之前，真宗大中祥符年間雖有“關公解池斬妖”的神話傳說，史籍里也有真宗皇帝派官到當陽玉泉寺祭祀關羽的記載，但沒有形成定制，祭祀也不規范。《宋史·志五十八·禮八》記載：宣和五年(1123)羽被加封為“義勇武安王”后，“從祀于‘武成王廟"，”這是目前見到的正史記載祭祀關羽的最早資料。‘武成王"是唐肅宗李亨于上元年間(760—761)給春秋時期姜太公呂望(字子牙)加的封號。此時羽還是作為配角從祀于別的主神。

　　明代，將關羽由“從祀”升級到“專祀”，祀典也日益隆重。《關帝志·祀典》稱：“明嘉靖年間(1522一1566)，定京師祀典，每歲五月十三日遇關帝生辰，用牛一、羊一、豬一、果品五、帛一，遣太常官行禮。四孟及歲暮，遣官祭，國有大事則告。凡祭，先期題請遣官行禮。”另據《明史·志二十六·禮四》記載“以四孟歲暮，應天府官祭，五月十三日，環路南京太常寺祭。”由此可知，明代的京師北京和應天府南京每年的四季之初、歲暮除夕和五月十三日，皇帝都要派遣專司禮儀的太常寺官員前往關廟祭祀關帝，拜祭的禮品亦有嚴格定數，不得違犯規制。凡國有大事和朝廷有重要活動，都要派官員到關廟向關帝報告。奇怪的是明王朝不知以何為依據將五月十三日定為關羽的生辰?本區民間有五月十三日為“關老爺磨刀日”的說法，兩者有無聯系，有待考證。解州關廟的祭祀由州守主持，以每年的農歷四月八日、九月十三日為祀期。州廟祭祀與京師國家祭祀相比，屬于“小祀”，故不用牛。至萬歷年間，巡撫呂坤酌定祭祀關帝的禮品為：鹿一、免一、羊豬各一、藁魚豚肉四色、米餅、糝(飯粒)、糗(炒熟的米、麥等谷物)、米粉、粢(糍飯團)、榛、栗、菱、芡、果蔬、韭青、芹、筍、酒、鹽、香、帛、燭炬、松膏等。祭祀時要宣讀《祝文》，用于正殿的祝文是：

　　惟帝忠義貫日，英烈蓋世。志復漢基，百代崇祀。惟茲解州，實帝故里。今當仲春秋，謹以牲帛粢醴，式陳明事。

用于崇寧殿的祝文為：

　　惟神葆真涵光，孕秀毓醇。發祥應運，圣嗣篤生。正直不迴，咸靈烜赫。天壤同朽，金石靡泐。有開必先，疇其啟左。丕顯丕承，神功斯懋。余忝守土，肅守時禋。晉南胯蚃，如格如歆。

　　進入清代，祭祀關帝的規模進一步擴大，規格也更加提高。清世宗雍正三年(1725)，京師增加春秋二祭，變原來的一年一大祭為三大祭。越一年，由太常寺奏定，朝廷頒布祀儀如“中祀”制，五月十三日祭祀用牛、羊、豬各一頭，果五盤、帛一匹；春秋二季的祀禮同文廟(祭祀孔子)一樣，牛、羊、豬各一頭，豆類十種，帛一匹。規定“前殿大臣承祭，后殿以太常長官承祭"。解州關帝廟的祭祀仍由州守主祭。乾隆九年(1744)正月，高宗弘歷主持擬定解州關帝廟正殿和崇寧殿的祝文：

　　惟帝浩氣凌霄，丹心貫日。扶正統而彰信義，威震九州；完大節以篤忠貞，名高三國。神明如在，遍祠宇于寰區；靈應丕昭，薦馨香于歷代。屢征異跡，顯佑群生。恭值嘉辰，遵行祀典。筵陳籩豆，凡奠牲醪。(正殿)

　　惟公世澤貽庥，靈源積慶。德能昌后，篤生神武之英；善則歸親，宜享尊崇之報。列上公之封爵，錫命猶隆；合三世以肇禋，典章明備。恭逢諏吉，祗事薦馨。

(崇寧殿)

　　清代后期，祭祀關帝的典禮達到極盛。咸豐三年(1853)將關帝正式臍列為“中祀”，祭關要“行禮三跪九叩，樂六奏，舞八佾，如帝王廟儀”。

　　這種官祀大致在民國初年軍閥割據，戰亂不止，政權更迭的形勢下停止。

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