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成都武侯祠史話

　中國·四川·成都·武侯　發布:　錄入:2007-3-12　人氣:統計中...

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　上面這首詩，是唐代大詩人杜甫在成都武侯祠憑吊瞻仰后而寫下的題名為《蜀相》的著名律詩。這首詩，一方面對諸葛亮匡時濟世的獻身精神給予了高度的贊揚，對他宿志未酬寄與了深切的同情，另一在方面也表明在唐朝時，成都武侯祠已是一處著名的勝跡了。但是，我們今天去成都南郊瞻仰武侯祠，大門上高懸的金字橫匾寫的卻是“漢昭烈廟”，顯然又是祭祀蜀國皇帝劉備的祀廟。這是怎么一回事呢? 諸葛亮病逝于五丈原（今陜西岐山縣境內），臨終時留下遺命，囑葬漢中定軍山（今陜西勉縣境內）。褚葛亮死后，世人由寸：對他一生忠貞的感佩，蜀國治下的許多地方便紛紛上書請求為他建立祀廟，但劉禪政權卻“以禮秩不聽，閑而“百姓遂因時節私祭之于道陌上” （習鑿齒《壤陽記》）。有鑒于此，蜀漢統治集團中就有人提出干脆在成都為諸葛亮建立祀廟。可是，平時不過問政事的劉禪，因成都有劉備之陵廟，在這件有關他祖宗祭祀的“大事”上，卻是滿認真的，不予允許。這樣拖著，直到蜀漢政權面臨內忱外患，眼看快要走向滅亡的時候，無論是統治集團巾頭腦比較開通的人士，或是身處水深火熱中的廣大勞苦百姓，無不思念諸葛丞相在世時的功德，因而更加追懷起諸葛承相來了。在當時蜀國上下緬懷諸葛亮，感憤困事的氣氛中，為他建立祠廟的事又再次提了出來。公元263年，步兵校尉習隆，中書郎向允籌人上表給劉撣脫：“亮德范遐邇，勛蓋季世，王輩之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止于私門，廟像噘而莫二旋百姓巷緞，戎夷野疾，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則凄而無典，建立京師，又逼宗廟，此圣懷所以唯疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之于沔陽，使其親屬以時賜祭，凡其臣故吏丈欲奉祠者，皆限至廟，以崇正禮”（見諸葛亮集附錄）。這篇表文況得既委婉又入情理，提川在漢中靠近諸葛亮墓處修建祀廟，劉禪只好同意。這之春，劉禪下詔為諸葛亮“立廟于沔陽”，秋天即完成。蜀國也在這個時候被魏將鐘會攻克。

　　蜀亡之后，諸葛亮的名聲反而更大，身價反而更高。對于劉禪不尊重諸葛亮同劉備在世時和衷共濟的魚水之情，不允許在成都為諸葛亮建祀廟的作法，后人深為反感。你不允許嗎?我偏要建，而且還偏偏要在劉禪父親劉備的墓葬旁邊建武侯柯。據宋代視穆《方輿勝覽》記載：公元四世紀初李雄稱王成都時，“始為廟于少城”；公元347年，東晉桓溫平蜀， “夷少城，獨存孔明廟”。可知蜀亡僅四十余年，成都就已有諸葛武侯的祀廟了。自桓溫在少城留下孔明廟之后，成都不少地方都先后為諸葛亮建過祀廟。這些祀廟名稱不一，或名武侯祠、武侯廟，或稱諸葛廟、丞相柯，等等。后來，由于建在南郊的武侯祠特別好，又靠近劉備墳塋，來此瞻仰者日益增多，因而名聲遠噪，其他那些祀廟也就逐漸消失或歸于統一了。杜甫瞻仰的，正是這樣建立的武侯祠因為他在《古柏行》中曾寫過：“憶昨路繞錦亭東，先主武祠同悶宮”，所謂“同閻宮”，即同在一處，相隔很近。表明唐代時的成都南郊，既有武侯柯，又有劉備廟，相隔很近，但又不是在一個祀廟內。

　　成都南郊武侯祠的興起，吸引了大量的瞻仰者，其中小三高人、韻工，如裴度、李商隱、段文昌、陸游等人，因而留下了關于成都武侯祠的大量詩篇和文章。從他們留下的文字中，我們可以得知：在唐末時期，成都南郊武侯祠已“第宇雄觀”，是一座極其宏作壯麗的古柏祠堂；這座古柏祠堂是在惠陵（即劉備墓）及昭烈廟的西邊。

　　祭祀諸葛亮的武侯祠和祭祀劉備的昭烈廟在成都南郊并的現象一直延續到明初。明朝初年，朱元璋的第十一子朱椿來到成都當蜀獻王。他目睹劉備墳塋“孤冢累然”，冷落凄涼，而旁邊并立的武侯祠卻“丹碧巋然”，宏麗壯觀。作為帝王家子的朱椿，觸景生情，心里很不是滋味。他很動了一番腦筋后，玩弄了一次偷梁換柱的把戲、他在為劉備整修陵廟時，提出武侯祠逼近“惠陵”，于祀制不合，并以“君臣宜一體”為理由，把諸葛亮請進昭烈祠，置于劉備殿東，關羽、張飛置于殿西。自此，杜甫等人所瞻仰過的，在昭烈廟“西偏稍南”的武侯祠遂度。

　　朱椿的作法，并不能抹去諸葛亮在人民心中的地位。就是在明朝中期，在四川的統治者內部也有人指出：“侯之功能大矣，不專何崇，不崇何稱”。認為還是應該為諸葛武侯建專祠才合適，否則實在和他在歷史上的功德不相稱。于是又在草堂東南瀕臨浣花溪處另建了一座武侯祠。可惜這座專祠在明代末年焚于兵火。

　　對朱椿的作法極具諷刺意味的是，南郊武侯祠自明初廢后，而稱謂猶存。長期以來，雖然大門上高懸的是"漢昭烈廟”，人們卻習慣地把這座君臣合廟籠稱之為武侯祠，而且對不少人來說，只知有武侯祠而不知有昭烈廟。對此，民國時侯曾有人寫過一首詩來詠嘆這件事，詩曰：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸功烈，丞相功高百代思。”這首詩既直率地反映了人們對諸葛亮的仰慕勝于劉備的心情，也表明了歷史人物的功績和人民對他的態度，不是由名位的高低來決定的。

　　但是，人們現在所瞻仰的成都武侯祠，已既非唐宋舊觀，亦非明代廟貌，乃是在清朝康熙十一年（公元1672年）在明末毀于戰火的舊廟基址上劃地五十六畝重新建成的。清初四川按察使宋可發主持重建武侯祠時，又提出以諸葛亮附祀昭烈廟巾，與歷代“專祀之義”不合，乃于劉備殿后建諸葛亮專殿祭相。這才大體奠定了今天成都武侯祠的規模。

　　解放后于一九六一年，經國務院公布成都武侯祠為全同重點文物保護單位。由成都園林局專責管理。黨的，十一屆三中全會后，旅游事業進一步得到發展。武侯祠通過整體規劃，增修于不少房屋亭閣，布局典雅，景色宜人。新辟的“聽鸝館”、“靜香徑”、以及“武侯祠博物陳列室”“惠陵”、“琴亭”、“三絕碑”（唐碑，裴度撰文，柳公綽書，魯建刻石）均修茸一新，吸引著大批中外來客。武侯祠內藏有不少古今名人翰墨。最有名的是岳飛書寫的《出師表》（木刻）。草書流暢，龍蛇競走，為書家所折祟。再如清人趙藩撰書的對聯“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，后來洽蜀要深思。”給古今治理川政的大員提供了可貴的箴誡，發人深省。黨和國家領導人也在此留下大量墨寶，如董必武書對聯“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”。李先念書“武侯祠”橫匾。郭沫若書“志見出師表，好為梁父吟”，張愛萍書“香葉軒”橫匾。朱學范書“靜香徑”橫匾。楊超書對聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。還有民國初年但懋辛書“靜遠堂”橫匾，書法家劉咸榮書于諸葛亮殿對聯“勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍”，徐悲鴻書橫額 “萬古云霄一羽毛”，馮灌父書對聯“伯仲之間見伊呂，指揮若定失肖曹”，今人黃稚荃補書對聯（劉咸榮撰）“惟此弟兄真性情，血淚灑山河，志在五倫存正軌；縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰為斯民”。劉東父書對聯（劉咸榮撰） “生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚，死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人。”特別是劉備墓前，山清人完顏崇實撰今人劉孟伉補書的一副對聯，頗能令人遐想。其聯云：“一杯土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑家；三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。

　　作為蜀漢名相諸葛亮及蜀漢一代皇帝的劉備，千百年來在這里受到人們的瞻仰、懷念，禮拜他們的遺德風范，并非是以成敗論英雄，武侯桐的興建，給子孫后代的教益真是不小啊。

『轉自：《少城文史資料》　原創：. ⊿若有差錯，請來函更正』

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