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鯉魚溪傳奇

　中國·福建·寧德·周寧發布:1023469　最后更新:2008/3/27　人氣:統計中...

　　悠悠鯉魚溪源于海拔1448米的紫云山麓，匯數十條山澗清泉奔流而下，峰回水轉，至浦源村口水勢頓減，五彎六曲穿村緩流而過。就在這長里許、寬丈余的有限水域中神奇地遨游著上萬尾五顏六色的鯉魚，“聞人聲而來，見人影而聚”，竟相覓食，彩鱗翻飛，仿佛在娓娓訴說著一個神奇的故事。

　　這里原為一較大山澗，兩旁翠竹叢生，參木高聳，偶爾一、二只白鶴沖天而起，寧靜而又祥和，只有那潺潺的流水默默地流走了許多歲月。

　　南宋嘉定二年（公元1209年），也就在那個動蕩的歲月里，遠在河南開封的朝奉大夫鄭尚公卻度過了一個又一個不眠之夜。官場的失意，爾庚我詐的斗爭，頻繁的戰亂等無不困擾著他這小官史之心。還是走吧，同先人一樣，富麗的南方總會有棲身之地吧！

　　當他舉家走至吳厝底（今鯉魚溪下游右側約半里），他被這里的花香鳥語深深吸引住了，遼闊的平原還是塊未開墾的處女地，簇新的希望就種植在這里吧。于是他率子孫開荒種田，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的日子。

　　當時，吳厝底沒有水源，他家的飲水都是從山澗中挑來的，但在上游居住幾家何姓的人家，什么臟東西都往水中倒，朝奉公勸說了幾次，他們理都不理，朝奉公自忖，今日他們臟東西都倒，有朝一日也許會在水中投毒，那該怎么辦？他想了許久，最后，想了個好辦法，在挑水處筑個小壩，放養鯉魚，一則去污澄清，二則預防何家人投毒（如魚死則水不能飲用），日子總算平靜而過。

　　一日，朝奉公勞作累了，在一椿樹下小憩，夢見自己乘坐一巨舟，舟上從者無數，金銀滿艙。醒后，他認為這是個吉祥之夢，便告訓子孫，今后鄭氏宗祠一定要建在此地，而且要以椿樹為桅帆，造如船形。平時，祭祖之日，他便在此樹前立下香案，對河南的祖先默默祝福。

　　朝奉公逝世后，至三世，鄭家也發展到一百多人。一天，鄭家飼養的一只母鵝突然失蹤，找了幾天也沒找著。過了三、四個月，這只母鵝帶著一大群小鵝回家。三世祖婆是個有心計的女人，便著重看管這只母鵝。一天，母鵝又想偷溜，三世婆尾隨其后，在一棵大樹下發現許多鵝蛋，她認為這地方風水極好，子孫一定能興旺發達，而且此處離朝奉公所說建祠之地極近。于是，她回家勸說丈夫，舉家搬遷到鵝孵蛋的地方，取此地名為“孵兜”（音：bou dou即為浦源的方言發音，后因開發了東洋小平源，又有鯉魚溪，在清代正式更名為甫源，今寫浦源）意為子孫能象鵝孵蛋那樣多，奠定了浦源村的雛形，從此，世代便在這塊周寧最富庶的土地上繁衍生息。

　　下游的鯉魚也游了上來，好象很通人情。

　　到了八世的時候，滿溪已都是鯉魚了。當時的族長晉十公在村中享有很高的聲望。他率全村男女建起了鄭氏宗祠，了卻先祖鄭尚公的一番心愿。他又極有遠見，認為溪中的鯉魚多后，村人會偷捕，哪一天將鯉魚捕完，那豈不枉費了先澤的一片苦心？也是因為鯉魚，才使鄭家祖先吃上安全放心的水，而且這溫順的鯉魚不正是村中的一道亮麗的風景嗎？為了保護溪中的鯉魚，他可謂用心良苦，他借助神話故事，將鯉魚“神化”了，訛稱鯉魚是“三仙姑”的化身，并有林公庇佑，偷撈者將會降災得疾。之后，他召集全村人訂立鄉規民約，禁止垂釣捕撈，違者業加懲處。為嚴明民約，他進行“身教”，暗示其孫“偷捕”，并當場抓住。在宗祠里，當眾將其孫吊打得皮開肉綻，并“罰宴”村人三日。在開宴前，他讓村人立下毒誓：如無溪中鯉魚，則無浦源村人。古人“澗水拖蘭翠，游鱗遂浪多，羨魚休唱釣魚歌”的詩句，即指此事。此后，村民恪守宗法鄉規，絕不捕食，他鄉之客更不敢覬覦偷捉。

　　晉十公動員了村人拓寬了山澗，形成今天真正的鯉魚溪，并讓村人沿溪建房，建房時要在溪邊路下修建“L”形的下水道，以便鯉魚在發大水時躲藏。還在溪側植上綠葛蒲讓鯉魚銜住，前人有“澗壑溝濡資德水，藻蒲依止謝江神”為喻。他還在風水地－－鴛鴦樹下，挖個深洞，當鯉魚自然死后，由村中德高望重的老人將魚隆重葬于洞中，并將旁邊的田地取名為“魚陵”，以之紀念。從這點來說，晉十公是名符其實的“護魚使者”。

　　或許是晉十公的舉動感動了村人，亦或者晉十公所編的神話信服了村人，也或許是村人對鯉魚的偏愛，要不為什么年畫上年年有魚（余）的魚都只畫鯉魚呢？總之，從此以后，鯉魚溪的鯉魚幸運起來，它們再也不用擔心成為“席上珍”了。它們在這長里許、寬丈余、水深約半米的一方小天地間自由嬉戲、遨游。流動的溪水又提供了充足的氧氣和豐盛的食物。不時，溪兩旁的村人還會給它們“加餐”，將剩菜、剩飯倒入溪中，因為村民的呵護，它們便將自己溫順的天性在村民面前表現得淋漓盡至。

　　當村姑在溪邊洗滌食物時，鯉魚便成群結隊而來，竟相拖曳洗物。它們知道，善良的村人是不會傷害自己的，最好是讓村姑洗滌動物小腸吧，你托我拉，即使拉不過村姑，被她抱在手中，一個忸妮作態，又會回到水中，當村姑一不留神，可放心大膽地拖著“戰利品”凱旋而歸。最好是有塊光餅吧，圍著它婆娑起舞，彩鱗惺閃，唼喋之聲可聞，不信不會讓你綻開燦爛的笑容。

　　就這樣，人與魚和諧的相處，輕奏著一曲農村自然風光曲，一天又一天，一年又一年。勞作了一天的村民，傍晚時搬條凳子，望著溫順可愛的鯉魚，一天的勞累飛到了九宵云外，小孩子們“你一口，我一口”的用自己的飯喂著鯉魚，村姑甚至能清楚記得自家門前鯉魚的模樣。

　　下暴雨的時候，有些鯉魚被沖到下游的田間，村民們便會出動，將它們送回自己的家園，鯉魚本身，也舍不得自己溫馨的家，也要千方百計，逆流而上，“躍龍門”回家。

　　淳樸的愛魚之風，又誕生了許多有關鯉魚的神話傳說，那是善良村人的美好祝愿，那端莊“鯉魚仙姑”的笑容該是救鄭錫繁公后的會心一笑吧；那枝纏根繞并結連理的“鴛鴦樹”應是村小伙子與紅鯉魚姑娘忠貞不渝愛情的見證吧。總之，同溪水一樣，說也說不完，正如有人所說的，美麗的風景總伴著美麗的傳說。

　　或許是人魚同樂的獨特人文景觀，明、清兩代地方政府均有明文保護溪中鯉魚（明、清時浦源屬寧德縣青田鄉東洋里）。村民也將鯉魚視為知己，絕不許有絲毫的破壞。

　　民國時，有國民黨游兵散勇到鯉魚溪騷擾鯉魚，村人與他們展開了不折不撓的護魚斗爭。其中有：鄭立城兄弟怒打“雷神”；鄭孝廉文明杖護魚；鄭布恩勇斗國民黨海軍等等，這其中，幾乎所有的村青壯年都參與了這些戰爭。

　　1949年春，對鯉魚溪的鯉魚來說是一場大劫難。從淮海戰役敗退下來的國民黨某部經過浦源村。他們用槍打、手榴彈炸、籮筐抬，全溪只剩下極少數的鯉魚躲在“L”形下水道或被村人藏到村外深井才逃過這場災難。村民回村后，不為自家的雞鴨被殺、糧食被搶而泣，卻深深為鯉魚而哭，他們小心地收集魚頭、魚刺，詛咒著國民黨部隊，后將魚頭等葬于魚冢，那幾年，村民望著幾近空蕩蕩的鯉魚溪，心里總覺得缺點什么似的。

　　好在“留得子孫在，便有鯉魚綿綿來”。解放后，鯉魚又迅速地繁衍起來，滿溪又都是鯉魚了。村民們再次露出笑容。

　　六十年代大饑荒，村人寧食野菜、糠餅，也不食溪中鯉魚。

　　文革中時，帶有神話色彩的鯉魚成為“破四舊”的首當其沖，村人一方面與紅衛兵論理，說“鯉魚”是“衛生魚”，而不是神魚；另一方面，利用貧農的特殊身份“圍阻”紅衛兵，終保護了鯉魚。

　　村人不僅保護了溪中的鯉魚，遇外鄉人賣自養的鯉魚，會出錢買下到“放生池”放生。甚至，到外鄉也不食鯉魚。

　　當改革的春風拂過，鯉魚溪蕩起幾許不平靜的漣漪，淳樸的山民帶著自己的夢想，闖廣東，走上海，如鯉魚“躍龍門”般的夢想成真。如今，光在上海的浦源籍企業家達20多人，其中資產達百萬以上約10人。“飲水思源”，成功后的他們不忘家鄉的建設，在政府的支持下，出資新建了“鯉魚溪公園”，修葺了鄭氏宗祠等基礎設施。

　　現在，錦鯉“逐隊徜徉依嫩藻，成群蕩漾戲微波”，“鯉魚仙姑”，儀態端莊，楚動人。還有造型獨得的觀魚亭臺和水榭小橋，讓人移步見奇，涉目成賞，古跡新資相映成趣，人游畫中，人魚同樂，構成一幅異彩紛呈，　　竟秀爭輝的天然畫卷，成為令人神往的觀魚勝景。

　　時代賦予古老的鯉魚溪以特有的魅力，而古老的鯉魚溪也煥發出絢麗的風彩，正如98年10月6日孫鼎鴻縣長在放生小鯉魚所說：“這是希望之魚”。是啊，魚是希望之魚，人也是希望之人，有了這樣簇新的祝愿，鯉魚溪的明天會更加美好。

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