{首页主词},&

資訊主頁 ● 旅游新聞 ● 景點(diǎn)資訊 ● 常識(shí)技巧 ● 游記攻略 ● 開心旅途 ● 民族風(fēng)情 ● 各地資訊

當(dāng)前位置：主頁>旅游網(wǎng)>信息中心>中國>四川>游記>資料

圣地峨眉---群體建筑的瑰寶

　中國·四川·樂山·峨眉山　發(fā)布:1023469　錄入:2008-3-12　人氣:統(tǒng)計(jì)中...

　　在我國佛教名山之中，峨眉山作為“菩賢道場(chǎng)”，其寺院建筑規(guī)模可謂首屈一指。全山現(xiàn)有大小寺院27座（限景區(qū)），古建筑面積超過10萬平方米，有19處分別被國家、省、樂山市公布為文物保護(hù)單位，其中“國寶峨眉山古建筑群”面積就占了一多。有其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和極高的觀賞和實(shí)用價(jià)值。1996年絕大部分古建筑寺院被聯(lián)合國教科文組織例入《世界文化與自然遺產(chǎn)》名錄。

　　我國古代建筑類型十分豐富：樓、臺(tái)、亭、閣、、堂、、宮、殿、衙、署、住宅、園林等，是人們賴以生存的條件之一，它不僅作為生產(chǎn)、生活的物質(zhì)條件而存在，同時(shí)反映了不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是見證人類文明文化的重要實(shí)物。

　　峨眉山寺院建筑正因如此，國興佛因盛，民殷香火旺。峨眉山寺院建筑風(fēng)格流派，目前尚無可考定論。早在西周時(shí)期，就有神仙道人來此修煉探奇。那時(shí)到處森林密布，山中無路可走，仙道們只能在山中風(fēng)餐露宿，茅棚洞穴是棲息地。受文化文明之限，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力十分落后。峨眉山又地處內(nèi)陸，正是經(jīng)過一代又一代虔誠的僧俗道人的殊勝因緣，農(nóng)禪并重，以及生產(chǎn)力的發(fā)展和佛教的不斷興旺，峨眉山寺院建筑還受到了地域民俗文化的潛移默化，才逐步形成現(xiàn)有狀況。

　　寺院是佛教傳承的重要設(shè)施，是僧侶生活居住和供奉佛的地方，也是他們坐禪、念經(jīng)、布施的主要圣地。峨眉山寺院歷代香火不斷，南宋和明清時(shí)較為興盛，其中有段佛道并存的特殊時(shí)期，最繁榮時(shí)期當(dāng)屬清末民初。當(dāng)時(shí)全山有大小寺院近百處，五里一亭，十里一廟，屢見不鮮。山上寺院創(chuàng)建年代都較早，有些寺院建筑始建于唐中晚期，宋、元、明、清又不斷新修擴(kuò)建，雖經(jīng)歷代戰(zhàn)火及災(zāi)害破壞，至今仍有不少極具歷史和藝術(shù)價(jià)值的寺院。峨眉山現(xiàn)存寺廟建筑有：報(bào)國寺、伏虎寺、雷音寺、純陽殿、神水閣、中峰寺、清音閣、白龍洞、慈神庵、萬年寺、息心所、初殿、華嚴(yán)頂、遇仙寺、洪椿坪、仙峰寺（九老洞）、洗象池、雷洞坪、太子坪、臥云庵、華藏寺、善覺寺、廣福寺、蘿峰庵等。不過，從嚴(yán)格意義上講，以現(xiàn)存建筑實(shí)物和文字考證，除萬年寺磚殿外均是清末、民國乃至解放后的遺物。為什么呢？筆者考證有如下原因：

　　一、地域因素

　　我國寺院建筑，南北差異較大，用材也有區(qū)別，布局裝飾更為明顯。北方寺院氣派宏偉，堅(jiān)固封閉，建筑材料多用磚石、泥木條等，大氣薄重；而南方正好相反，因地而異，規(guī)模大小不論，小到幾十平米，大到上萬平米，大部分均不采用磚石臺(tái)基，只是在原址上稍加平整，形成一定的梯級(jí)平臺(tái)，再用石料做保坎，并沒有特別的形制，布局靈活巧妙。如伏虎寺、遇仙寺、洪椿坪、雷音寺等，就不拘形式，獨(dú)具一格。全山除萬年寺的磚殿外，用材均為木質(zhì)，手法簡(jiǎn)樸。峨眉山因地處亞熱帶地區(qū)，全山跨越幾個(gè)氣候帶，雨量充沛，植物茂盛，在寺院修建用材上是取之不盡的，隨意性很強(qiáng)，這也就再所難免。

　　二、功德因素

　　歷代高僧道人除了講經(jīng)弘法之外，大興土木、修橋補(bǔ)路，廣結(jié)善緣是他們的一項(xiàng)重要善舉。一般來說寺廟的方丈主持在位也就是幾十年光景，但在他們的心目中，總千方百計(jì)地想為后人做點(diǎn)什么，最大的佛報(bào)功德莫過于修廟塑像，流芳百世。在修建方面，有的規(guī)劃設(shè)計(jì)一代人還不能完成。修廟離不開布施，香火的衰旺是決定一個(gè)寺廟的重要標(biāo)志之一。峨眉山身處菩賢道場(chǎng)圣地，歷來香火旺盛。在寺院修建的布施中，有獨(dú)資的，同結(jié)善緣的。仙峰寺“餐秀山房”就具有一定的代表性，該房是民國時(shí)期國民黨一將軍太太獨(dú)資修建的，目前仍立于寺中。

　　三、災(zāi)害因素

　　全山現(xiàn)存寺廟分布在海拔550米至3099公尺的高度上，分散距離較遠(yuǎn)，大部分地方水源奇缺，山高風(fēng)大，因全是木構(gòu)建筑，火災(zāi)是寺廟建筑最具威脅的殺手之一。從明代至1972年止，全山共發(fā)生火災(zāi)幾十次，有許多名景和珍貴文物被化為灰燼。金頂華藏寺就是在1972年被焚毀的，損失慘重，震驚世人。

　　四、布局手法

　　峨眉山現(xiàn)存寺廟年代較晚，完全沒有“官式”遺跡，隨意性很強(qiáng)，但有一點(diǎn)是很具有代表性的，完全帶有川西民居特色烙印。峨眉山地處盆地西南，受地域文化的影響較大，工匠來自民間，民間建筑與寺廟建筑手法相融，重檐、單檐，歇山、懸山、硬山并用，小青瓦、木皮屋面 ,素脊，幾進(jìn)院落，一般以主殿（大雄寶殿）為主，縱軸線各有千秋，坐多級(jí)平臺(tái)，素面臺(tái)基。

　　依山就勢(shì)的顯著特征。峨眉山寺廟建筑群有鮮明的統(tǒng)一性風(fēng)格既 “共性”，每個(gè)寺廟又突出了非常明顯的“個(gè)性”。從共性來看，建筑的意境則更多的強(qiáng)調(diào)“含蓄”和“幽雅”，講究“藏”和“隱”。從個(gè)性來看，主要體現(xiàn)在建筑的亮相出場(chǎng)和襯托，體現(xiàn)著自然環(huán)境和建筑物的擬人化，傾注著建設(shè)者的理念和意境。

　　在布局規(guī)律上，許多寺院有隨意性，但朝向大同小異，多為坐西南朝東北。在200多華里的游山道上，山巒疊翠，群峰突起。在這樣的環(huán)境下要尋找一個(gè)理想的地勢(shì)是不易的。歷代高僧們?yōu)檫x址發(fā)揮出了聰明的才智，在地形、風(fēng)水、環(huán)境、陰陽等方面因地而異、因勢(shì)利導(dǎo)，形成了峨眉山寺廟建筑獨(dú)有的藝術(shù)文化內(nèi)涵。下面略舉幾例：

　　伏虎寺建筑群

　　歷史沿革：寺地處峨眉山瑜伽河和虎溪河的交匯處，伏虎嶺下，坐西南朝東北，海拔630米。始建于南宋紹興年間，時(shí)名龍神堂，到明崇禎年間改名為“藥師殿”，清順治年間又更名為“虎溪禪林”或“伏虎寺”。前后修建二十余年，為全山第一古剎。全寺為木構(gòu)穿逗式，個(gè)別主殿當(dāng)心間用抬梁式，重檐歇山，小青瓦屋面，穿插嚴(yán)密，殿堂分坐多級(jí)平臺(tái)、縱軸線不對(duì)稱，從羅漢堂后殿至伏虎寺排坊自然延伸超過500米，落差近百米。

　　整個(gè)建筑由伏虎寺坊、虎溪三橋、布金林坊、彌勒殿（天王殿）、離垢園、大雄寶殿、御書樓、華嚴(yán)銅塔亭、五百羅漢堂、玉觀堂等廂、齋、禪房組成復(fù)合四合院，建筑面積約15000平方米。

　　獨(dú)特的山水寺觀園林：前庭部分，沿山道而上，首先出臺(tái)亮相的是伏虎寺牌坊，屹立在密林之序，以坊代門，引示來人。過門坊忽見林中廊橋，共有三橋，名曰虎浴、虎溪、虎嘯。平橋一波三折，橫跨溪中，均施徊廊，首尾相應(yīng)，曲徑通幽。過三橋拾級(jí)而上，抬眼望，又見布金林坊，承上啟下，虎溪精舍（彌勒殿）高高在上，從而引出該寺主體建筑。循漸有序，引人入勝。就整個(gè)前序三橋二坊布局，不受空間地勢(shì)所限，深藏密林深處，在高差三十多米的環(huán)境中，獨(dú)具匠心，就分別利用自然山水，巧妙組合、相互干擾、凌而不撒。
前殿虎溪精舍（俗稱天王殿），二側(cè)供四大天王，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。第二殿是離垢園（普賢殿），該殿久負(fù)勝名。因屋頂所居密林深處，而四季從不積枯枝落葉，似有遠(yuǎn)離世俗一塵不染之感，這一建筑上的奇特現(xiàn)象，只能在氣象動(dòng)力學(xué)中求答案。殿外高懸的“離垢園”之匾之字，為清康熙皇帝御題。再后是大雄寶殿，高大雄偉，是全山第一大殿，寺左“御書樓”，與主殿廂房組成復(fù)合四合院，背靠伏虎嶺，庭院深深。

　　人文與自然的和諧統(tǒng)一：伏虎寺周圍環(huán)境獨(dú)特，兩面臨溪水，參天楨楠立寺前，奇花異草，枯蝶（枯葉蝶）紛飛。寺左“蘿峰晴云”，藍(lán)天、白云常組成奇妙的現(xiàn)象，浮現(xiàn)于蘿峰嶺上，云霧交加，美麗壯觀，為“峨眉十景”之一。近處“五百羅漢堂”乃峨眉山之珍奇，香客游人絡(luò)繹不絕，形成了人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　該寺深藏山水密林之中，蘊(yùn)藏著豐富的佛教文化和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。寺內(nèi)元代“華嚴(yán)銅塔”，工藝精湛，造型獨(dú)特，可稱巴蜀精品。全寺詩詞匾對(duì)眾多，集歷代名人墨寶，為古剎增輝。

　　洪椿坪建筑群：上清音閣過萬緣橋，穿過“洞天首步”牌坊左轉(zhuǎn)右拐，忽見山門，完全是“猶抱琵琶半遮面”的建筑亮相。寺地處海拔1200米的天池峰下，創(chuàng)建于北宋初年，明時(shí)續(xù)建，清初擴(kuò)建，經(jīng)火毀后又逐漸恢復(fù)。建筑布局很有特色，寺名妙趣。該寺初為“千佛庵”，后因寺左有三棵洪椿樹，乾隆時(shí)廟宇失火殃及此樹，但仍不枯竭。據(jù)《莊子》記載：洪椿以八千歲為春，以八千歲為秋，是一種神樹，故以洪椿樹而名，可喻佛教長興之意。

　　因地而異，取之用盡。在天池峰下的脊梁上取之一截，背托山峰，三面臨壑。觀遠(yuǎn)處，前瞻大坪嶺，左仰寶掌峰，右觀小尖峰。在手法上，突出了傳統(tǒng)觀念，門外無平地，石壁為墻，縱線不一。山門在寺前左廂房側(cè)，以“洪椿曉雨”照壁和右?guī)吭偌由蠌浝涨暗罱M成前院（林森院），坐一級(jí)平臺(tái)，有山野莊舍的氛圍。二級(jí)平臺(tái)上的大雄寶殿，從外型來看，高差應(yīng)和前殿一樣，但實(shí)際情況就不同了，為什么呢？當(dāng)時(shí)因地勢(shì)而異，為了節(jié)約減少用材，增強(qiáng)美觀，底層實(shí)為臺(tái)基，只是在外壁用木壁稍加了裝飾，以誤人視野，確為奇妙。后殿（普賢殿）與二側(cè)回廊和大雄殿又組成一個(gè)半封閉梯級(jí)四合院。全寺窗欞繁多，窗花精美，民間文化氛圍濃郁。除前面“洪椿曉雨”照壁外，沒有一處圍墻，但布局嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)緊湊。天當(dāng)被，地當(dāng)床，壁為墻，巧妙地利用了該地自然空間。該寺常有似雨非雨、霧雨蒙蒙的氣候，被譽(yù)為“洪椿曉雨”，為“峨眉十景”之一。難怪“抗戰(zhàn)”時(shí)期，這里被國民政府主席林森首選為避暑圣地,在此舉行過接受邦交國家大使遞交國書儀式。

　　遇仙寺古建筑：該建筑位于九嶺崗下250米處的崖邊上，海拔高度約1700米，三面臨絕壁。寺建于清同治元年，初用于高僧靜修閉觀的地方，后辟為寺。原入寺需穿一洞，此洞在東漢時(shí)代就有隱士居于此。該寺座西向東，木構(gòu)單檐懸山式屋頂，木皮屋面（后改為鋁皮），穿斗式梁架四穿用五柱，面闊3間13.9米，進(jìn)深3間7.95 米，通高7.5米，素面臺(tái)基高2.1米，階梯踏道14級(jí)，建筑面積還不足120平方米，一坐十足的山中莊舍。當(dāng)初創(chuàng)建者不知為何用心良苦選擇此地，后來該寺很有些名氣，有很多有趣的傳說。從華嚴(yán)頂，連望坡，仙峰寺等地回首，遇仙寺猶如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在峻嶺之中。

　　峨眉山古建筑群，是維系全山的一根黃金紐帶，是重要的文化遺產(chǎn)和旅游資源。

『轉(zhuǎn)自：峨眉山風(fēng)景官方網(wǎng)站　原創(chuàng)：. ⊿若有差錯(cuò)，請(qǐng)來函更正』

發(fā)表留言 | 我要發(fā)布信息 | 糾錯(cuò) | 后退 | 關(guān)閉

免責(zé)申明：本網(wǎng)信息來源多樣,真實(shí)性未作核實(shí),僅供參考.本網(wǎng)不承擔(dān)任何責(zé)任!若有侵權(quán),請(qǐng)來電糾正!

特別推薦：

人在旅途從業(yè)感受

廣告推薦

成都至峨眉山樂山圣地鉑金純玩2日游		老峨山一日游

成都至樂山峨眉山全山常規(guī)二日游		成都至樂山、峨眉山VIP一日游

峨眉樂山竹海三日游		峨眉山樂山鉑金純玩2日游

黑竹溝休閑二日游		樂山、峨眉山鉑金純玩二日游

峨眉樂山半山VIP一日游		樂山、峨眉山全景二日游

峨眉山金頂朝圣二日游〔純玩〕		樂山峨眉山全景二日游

峨眉山一日游		峨眉山樂山全景品質(zhì)二日游

樂山大佛一日游		樂山大佛、犍為羅城古鎮(zhèn)、犍為文廟、同興桫

峨眉山半山、樂山、青城山、都江堰雙汽三日		峨眉山源頭溫泉+住宿+3正1早餐

峨眉樂山常規(guī)行程〔A〕線		峨眉樂山、青城山都江堰三日游