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濰坊風箏文化

　中國·山東·濰坊· 發布:1044173　最后更新:2008/2/17　人氣:統計中...

風箏又叫風鳶、紙鳶。我國是風箏的故鄉。相傳，春秋戰國時公輸班"削竹為鵲，成而飛之，三日不下"。西漢時，我國發明了紙，才開始了用紙扎糊風箏的歷史。五代時的李鄴在紙鳶的頭部裝上竹笛，故名風箏，并相沿至今。宋代以后民間放風箏的活動已很普遍。宋蘇漢臣《百子圖》和明方氏墨譜《九子圖》中都繪有小兒放風箏的情景，生動地描繪了民間的風箏活動。

　　風箏品種繁多，分硬膀型、軟膀型、水桶型和排子型四類，有動物、人物、物品等品種。我國著名的風箏產地有北京、天津、濰坊、南通。北京的風箏注重寫實，特點是工細、華麗，屬傳統的宮廷風箏；天津的風箏制作精巧，也有獨特的風格；濰坊和南通風箏的特點是繪畫藝術性強，既有鮮明的民間藝術色彩，又有含渾凝重的國畫筆墨。

　　今日的濰坊風箏藝術品種繁多，由于風箏藝人和各行各業的風箏制作者不同的生活閱歷、不同文化層次和不同的知識結構，形成了不同體系和流派，大體有如下三種：

　　濰坊－、傳統民間派

　　濰坊民間風箏，從歷史上看，是相對宮廷風箏和藝匠風箏而言的：在現代，則是相對現代新式風箏而言的。其特點是：

　　（1）、民間風箏的制作者，多數是農民和手工藝人，一般地說，在藝術上沒有經過專門的訓練。他們按照自己對生活的直觀感受和審美習慣，無拘無束地表達理想和愿望。他們的風箏，無論是造型、用料、色彩的配置和制作風格，都帶有濃厚的鄉土氣息.

　　（2）、民間風箏大都是結合清明、重陽節這些傳統節令制作的，所以其主題是有選擇的，形式講究裝飾性.

　　（3）、民間風箏一般都是就地取材，蔑扎紙糊，不甚講究，但風格粗獷，不矯揉造作.

　　（4）、民間風箏受地域性文化、經濟、風俗習慣的影響，而且在制作中往往相互觀摩、磋商，加之祖傳、世襲的因素，所以，民間風箏帶有古老傳統的色彩，實際上是一種集體創作。

　　濰坊二、傳統藝匠派

　　濰坊由于出現了賣風箏的生意，專職風箏藝匠也就應運而生。在濰坊歷史上，甚至有不少知名畫家也參與風箏的繪制乃至設計制作，使濰坊風箏中出現了十分考究的精品。當然，這些精品，一般人玩不起也買不起，而買這些風箏的有錢人，往往提出要求，向藝人訂作，這就是那句流傳下來的諺語所說的情況“七分主人三分匠”。另外，在新舊朝代更換期間，一些宮廷風箏藝人流落民間，也促進了藝匠派風箏的發展和提高，使其帶有宮廷風箏莊重、華貴的特點。傳統藝匠派對濰坊風箏事業的發展，起到了良好的促進作用，它使濰坊風箏從一般的玩具，上升為有價值的工藝品，成為濰坊地方文化的重要組成部分。

　　濰坊三、現代創新派

　　濰坊近年來，由于廣大專業美術工作者、科技人員、工人、城鎮居民勇躍參加風箏活動，充分發揮了現代工藝、現代科學技術的優勢，在繼承傳統風箏的基礎上，創造出了嶄新的現代風箏。現代風箏的主要特點是重視新材料、新工藝的運用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代性。

　　濰坊濰坊風箏按其形狀又可以分為六大類，即串式、桶式、板子、硬翅、軟翅和自由類。

　　濰坊串式：把數只相同或者不同的風箏像穿糖葫蘆似的一拴在一根或多根線上放飛的風箏。例如龍頭蜈蚣風箏，分頭、身、尾三個部分，身子為主體，由若干個圓片形的單體組成，每個圓片就是一個風箏。、

　　濰坊桶形：亦稱立體風箏，一般采用折疊結構的骨架，由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成，如宮燈、花瓶、火箭等。

　　濰坊板子“就是平面板形風箏。升力片就是主體部分，四邊有竹條支撐，形狀多八角、菱形、正方形、四邊形等。

　　濰坊硬翅：這種風箏的翅子是固定的形式，而翅子范圍以外的部分造型與骨架結構，則因題材不同而各不相同。它的升力片用上下兩根橫竹條做成翅的形狀，兩側邊緣高，中間凹，形成通風道。翅的兩端向后傾，使風從翅兩端逸出。

　　濰坊軟翅：它的升力片是用一根主翅條構成，翅子的下端是軟性的，沒有依附主條。骨架結構多作成浮雕式，適宜于禽鳥和昆蟲風箏。如鷹、蜜蜂、燕子、仙鶴、鳳凰、蜻蜓、螳螂、蟬等。

　　濰坊自由類：自由類包括跨種類，運用新技術，吸取外國風箏之長的風箏。跨種類的如“鵲橋會”，把串式、立體、板子等幾種方法集于一體；運用新技術的如長120米的串式風箏“梁山一百單八將”、“百鳥朝鳳”等，不僅能迎風轉動，還能敲鑼打鼓、噴煙冒火，“孫悟空”還能在放飛中七十二變。

　　風箏世家

　　1、陳家風箏：陳善庭（1822－2、1874），清代同治年間著名風箏藝人。年輕時曾在濰坊“永盛扎彩鋪幫工，跟一位姓丁的師傅學花燈、風箏的扎制。丁被召進京城，陳善庭便繼承了扎彩鋪，制作風箏，并兼繪朝堂壁畫，名氣很大，人稱”陳扎彩“。他把自己擅長的人物風箏改造成家禽走獸風箏，如“十二生肖”等等，很得群眾喜愛。至今民間仍存有他創作的“雷震子”和“仙鶴童子”風箏書稿，可惜其原作已無處可尋。

　　2、唐家風箏：唐家扎風箏起始于明末（公元1628年左右），其作品曾流傳于青州、萊州、沂州三府。到清咸豐年間“唐家風箏鋪”正式開張。其第三代傳人唐洪飛（1874－19、1934）、唐洪亮（1872-1938）兄弟，開過竹器店，同時兼制風箏。他們將購進的毛竹先選出適宜的制作風箏的材料，其余的再制作竹器，所以他們的風箏材料很好。其祖上曾傳下一部《扎彩圖譜》，其中介紹了21種串式、桶式、硬翅風箏和彩燈的扎制方法，可惜現已失傳。唐家風箏的第四代傳人是唐延壽（1929－26、），其父唐洪飛、唐洪亮是叔兄弟，父子二人大膽創新，把“唐家板子硬翅風箏”兩翅加寬，使之更加吃風、宜飛。唐延壽還創造了像形風箏，他的“雙燕”被稱為一絕。

　　3、張家風箏張衍祿（1899－33、1988），濰坊城關人。10歲起跟鄰居牟恒邦學扎制風箏，后自立門戶，開起了風箏店，經營40余年。他賣風箏有個特點，就是邊賣邊講風箏的典故和扎制技術。因張衍祿善于經營，對風箏鑒別有獨到之處，所以其他風箏世家均跟他交好。外地客商來濰坊選購風箏，也常先與張家接頭，無形中，他這里成了濰坊風箏的集散中心。張衍祿扎制的風箏常由職業畫家張國干繪畫，畫面美觀大方。他還根據北方春季風力情況，運用力學原理，發展了拴中線的技術。他設計的拴一根線、兩根線和三根中線的技術，使各種風箏放習時易于保持平衡，為各名家所采用，對后世影響很大。

　　4、牟家風箏其代表人特牟秀蘭（1854－52、1914），著名民間藝人牟恒邦之女,因共代表作桶子風箏中的彩繪牡丹是她的絕招，故人們送她美稱“牟（牡）丹”。牟恒邦原是濟南魏家胡同扎彩作坊的畫工兼裱工，空閑時扎制風箏。因作坊倒閉，攜女兒流落濰坊，在扎彩店當畫工兼扎風箏，因風箏銷路好，便自開了店鋪。女兒牟丹擅畫工。以后父扎女畫，曾制作出八百對判官風箏，在濰坊盛行一時，并遠銷濟南等地。牟丹制作的風箏以桶子和板子為主，她獨特的“牡丹仙子”風格別具，其骨架是人特和盛滿牡丹的花藍，放習時先把人物送上天，然后用“蝴蝶碰”將花藍帶到空中。可惜其制作方法已失傳。

　　5、郭家風箏郭乃馨，字蘭村。年輕時跟濰縣名畫家丁啟吉學國畫，擅工筆彩繪人特，尤擅畫馬。解放后調濰坊工藝美術研究所工作，1957年參加全國第一屆手工業藝人大會并獲得“老藝人”稱號。他的風箏繪畫完全采用國畫工筆技法，著色重遠觀效果，喜用大塊對比強烈的透明顏色。他制作的風箏可以拆卸、折疊，并非常講究起飛效能。因而他的風箏在20-40年代名噪一方。

　　6、胡家風箏胡敬珠，字次陶（1893-1964）。11歲時即學扎制風箏，后與兄弟胡敬明放風箏時，拾到一只斷了線的小龍頭蜈蚣風箏的頭，引起極大興趣。他把這只龍頭折開，重新組合，反復琢磨，終于模仿著扎制成了一只龍頭蜈蚣。從引他便迷上了這種風箏。有時他一次攜帶四種不同造型和扎制方法的龍頭作試驗，采節用料也十分講究，用秤計量，標準統一，并注意竹節對稱，蒙面松緊適度。因而他制作的龍頭蜈蚣風箏，形態優美，工藝精巧，彩繪鮮明，起飛高穩。他的研究豐富了濰坊串式風箏的制作，其獨特制作方法，廣為流傳。

　　7、楊家埠風箏楊家埠是中國三大年畫的產地之一，也是濰坊風箏的重要產地。楊家埠風穩將木版年畫的特點融合到彩繪上，形成了獨特的風格。其代表人特是楊同科（1902-－108、）。他9歲便隨伯父楊振盛和楊振甲學扎風箏，同時學木版年畫。11歲進本村一家風箏店學徒，不到三年就基本掌握了各種傳統題材100多種風箏和10多種扎制方法。后來，他總結老式木版三色風箏的傳統技法，并多次去蘇州、北京、天津學習觀摩，大膽創新，終于樹立了嶄新的楊家埠風箏風格。為解決楊家埠風箏起飛難的問題，他改變了雙翅的比例，減速輕了骨架的重量，使其能夠“一級風起，五級風不折”他制作的風箏，大的有300多米長的龍頭蜈蚣，小的有火柴盒那么小的蝴蝶，都達到了較高的水平。

　　8、楊家風箏楊萬善（1911-1979），曾用名華南、達善，濰坊城里人。初中畢業后，1便以扎制風箏為業。當時人們稱楊家埠風箏為“婆婆鞋”，稱他的風箏為“萬善風箏”。他的風箏多是像形類，以板子、桶子為主，很受群眾歡迎。他的貢獻主要在于創新和發展了“濰坊風箏碰”。他家收集了南北方風箏碰20多種，在多方借鑒的基礎上，又有所創新。他制作的風箏碰能上天散花，還能返回地面。他首次扎制鷹風箏出口的老藝人之一。曾長時間與郭蘭村合作，專制出口風箏，在扎制方面有許多獨到之處。1963年，他的風箏曾在天津和北京放飛表演，受到好評。他去世后，次子楊汝柏繼承了他的事業。

　　9、韓家風箏韓連溪，濰城人，曾在首飾作坊學銅匠和牟恒邦風箏鋪幫工，后獨自開了風箏鋪。他將首飾制作技術與牟家風箏相結合，另辟蹊徑。他制作的硬翅風箏，構圖奇特，代表作有“蘇武牧羊”、“鐘馗捉鬼”等。他的飛機風箏亦有獨到之處，平面造型、繪畫用大色塊，很受孩子們的歡迎。1933年春，濰坊首屆風箏大賽，韓溪連的硬翅風箏轟動全場，從此名聲大震。

　　10、孫家風箏孫永春（1924－），出身于民間手工藝家庭，祖父孫文彩是扎制藝人，父親孫道紹則是有名的風箏藝人。1928年孫家開了“慶春風箏社”，在社會上漸漸有了影響，有好幾家商店在北京、濟南銷售他們的風箏。以后孫永春繼父業，技藝大進，16歲時，就有不少作品遠銷外地。他的風箏，以串式為主，取材廣泛，造型成動，色彩絢麗，很講究畫工，能采用中國寫意畫的“以意得之”的方法，不拘泥于現實生活，而注重神韻。他扎制的龍頭蜈蚣風箏尤為出色，起初為平板式，后改為平板加立體，如今是立體的。1961年他與北京畫家馬晉一起設計了兩只巨龍風箏，龍頭由他扎制，腰節由北京人扎制，在天安門廣場放習，獲得了極大的成功。1978年在全國工藝美術展覽會上，他的龍頭蜈蚣風箏又一次得到了好評。他的次子孫錫起，繼承父業，已嶄露頭角。
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