{首页主词},&

資訊主頁 ● 旅游新聞 ● 景點資訊 ● 常識技巧 ● 游記攻略 ● 開心旅途 ● 民族風情 ● 各地資訊

漳州商貿風俗

　中國·福建·漳州·　發布:1044173　錄入:2007-11-22　人氣:統計中...

畬族，自稱“山哈”，即山客的意思。畬族先民“山客”在12世紀初，已活動于粵東山區。南宋建炎、紹興后，漸遷徙入閩。分布于龍溪縣西江(西溪)、九龍江流域，時稱“西畬”。“官府不治，畬田不稅，久矣”。宋、元畬族以李、陳、吳等姓為主，今無以聞。明代，龍溪縣北溪流域主要是藍、雷畬族活動區。今薌城區畬族大多是鐘姓，是明洪武年間由龍溪縣九都嶼上(今屬龍海市海澄鎮)遷入的。（一）語言舊志載畬族言語侏離，與閩南話不同。畬族不讀書，不識華文，與土人交流困難。龍溪縣二十五都(今屬華安縣)鐘、藍姓畬族獨居高山講“山哈”語。薌城區境內的畬族地處九龍江畔交通要沖，時間一久，適應了漢族的風俗習慣，改講閩南方言。（二）衣著畬族舊日椎髻跣足，不著巾帽，短衫闊袖。到民國初，仍著民族服裝。男子衣色尚黑，粗布、右衽。

女子穿繡衣裳，袖子鑲著花邊，頭發扎紅線，頭上戴二個紅球。初一、十五著漢裝，行漢禮。今同周圍土著。（三）婚育畬族世代只鐘、藍、雷三姓自相婚姻，同姓不婚，違者按族規論處。薌城今無藍雷，允許與漢族通婚，但禁止與陳姓通婚。相親：畬族通婚的形式是用對山歌，但還要互換條件，茶鋪鐘姓通婚的村莊是漳平的雷姓、華安仙都的藍姓。在每年的正月初，三姓中都選出可婚的男女青年同樣多，到對方的村子里去。由老一輩帶隊，人數男女相等。男的二十歲，女的十八歲，如果不足數，也要挑出不足數來補足。然后按對歌對答，答對了，則表示滿意，可以訂親，不夠年齡女青年而又答中者，規定先娶到男家當妹妹，到年齡后才許成親；在當妹妹時，誰也不能違規，違規者取消婚約。此俗已廢。作表姐姑娘出嫁前，定要到母舅家做客，稱“作表姐”。父母須有一人陪伴同去，另還需一位姑娘陪伴。所有的親戚要宴請這位將嫁的女郎，一家請一餐，宴請日子隨親戚的多寡而長短不同。此俗已廢。婚禮：舊時新娘出嫁，選在夜晚迎親。茶鋪畬族男女結婚時，還要穿一套貼身的白衣白褲拜天地、謁祖宗。這套白衣白褲要保存到終老，死后要穿上入殮。藉以哀悼古代畬漢戰爭中死難親人。（四）喪祭舊時畬族遷徙不定，有“二次葬”習俗。出喪日，家屬不穿麻衣，不著孝服。生人為死者洗凈遺體，穿上壽衣，隨即出葬。吊喪的人到靈前唱歌一拜就罷。此俗已廢。（五）祭祖茶鋪畬族是每年農歷的正月十四日和二月十四日，松州畬族則只在正月十四日祭祀祖先盤瓠王。祭祖時，全族人聚集到祖祠內，藍、雷、鐘共一祖祠。大門緊閉，四下派人守護，不準異族窺視、闖入。舊時參加祭祖時要穿民族服裝。祠堂上高懸著“祖圖”犬首人服，平時由族內長輩妥為保管。“祖圖”長三尺寬二尺余，畫的是盤瓠王的傳說連環圖。供品，除全雞、全鴨、豬頭、年糕、發粿外,還有一樣十分奇特的供品，即用香蕉肉攪拌成肉泥，壓成園柱體，放在石槽內，置于祭品的中央，十分鄭重。祭祖開始，鳴放鞭炮，吹奏樂曲，子孫分別跪于地上，同拜“祖圖”，族長宣讀祭文，吟唱《高皇歌》，十分莊嚴隆重。祭文上寫著歷代祖先的名字和謚號等。祭祖這一天，全族舞龍、舞獅、擺宴席、演大戲，熱鬧非凡。（六）節日畬族十分重視認親活動,他們認為“同族至親”。每年三月初三日是“請親人”的節日，凡是藍、雷、鐘三族姓的親人，不管千里迢迢，也得趕上這天來訪祖認親。在認親中，雙方要以族中暗語盤答一番，先以“汝”字作暗號。甲：“汝字當作何解釋？” 乙：“三點水是三男，女是一女。” 甲：“一根竹子劈幾片？” 乙：“三片半。” 甲：“你們的祠頭是什么？” 乙：“穎川。” 甲：“鐘是什么鐘？” 乙：“是金字旁，一邊是重字。” 甲：…… 乙：…… 經過幾番盤詰，暗語完全符合了，就以親人相待，彼此之間就親熱非常。根據《高皇歌》，“鐘、藍、雷”都是南京一路人。浙江平陽縣宋橋鎮鮑坪村鐘姓畬族千里迢迢來茶鋪、松州各畬村認祖認親。1968年，惠安縣鐘厝畬村舉行“祭祖”盛典，茶鋪、松州等村均派代表前去參加祭祀典禮。薌城區畬族雖長期與漢族生活在一起，已失去本民族的語言。但仍保留濃厚的民族感情和強烈的民族意識。松州村《鐘氏族譜》明確記載：“閩粵鐘姓皆是朝公一脈，有圖書所載作證，俱要相認，若不識汀州府所傳圖書者，是為冒名混入，不認為一家人”。又說：“祖有遺訓，山有來龍水有源，后代兒孫憑祖先，不認祖宗便雷打，千世萬代永不泯”。（七）禁忌松州、茶鋪、宏道諸村對待村狗，不打不罵，不殺不吃。狗若死了，還要在狗脖子上套上“銀錢”紙，投入河中，順水流走。
『轉自：　原創： ⊿若有差錯，請來函更正』