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武當山導游詞（太和宮）

　中國·湖北·十堰·丹江口發布:　最后更新:2007/2/10　人氣:統計中...

皇經堂
　　皇經堂是道教設醮和早晚開壇功課的場所。也是武當山目前保存最完好的一處清代木雕作品。始建于明永樂年間，道光二十九年（1849年）重建。民國四年再次修茸殿堂三間，為磚木結構，硬山頂，抬梁式木構架。屋頂飾翠緣魚琉璃瓦，前為廊后為檐，正面為全開式格扇門。面闊三間10.13米，進深9.2米，通高9.9米。額書“白玉京中”四個大字，剛勁有力，金碧輝煌。道家稱天上有白玉京，是神仙的居處。又說“老子（太上老君）上處玉京，為神王之宗”。指諸神在皇經堂內，如同天上的白玉京中。額坊隔扇門有木制浮雕的眾多道教人物故事和珍禽神獸，雕工精細，形象生動。殿懸掛的金匾上書“生天立地”四個大字，是清道光皇帝親筆御賜。殿內供奉著主神是真武，兩邊侍從是金童玉女。左邊供奉的是三清尊神，右邊奉著觀世音，道教稱“慈航道人”，這是道教中全真教派三教合一的產物。殿內依次排列的還有靈官、呂洞賓及八仙。

壁畫
　　這八幅壁畫為真武修真圖，依次排列內容是：（1）辭母進山；（2）黑虎巡山（3）潛心修煉（4）誠心投巖（5）五龍捧圣（6）得道升天（7）仙臺受旨（8）巡視三界

朝拜殿
　　朝拜殿于永樂年間敕建，清康熙后移太和宮，額書“大岳太和宮”，該殿磚石結構，歇山頂式，屋頂飾綠色琉璃瓦。殿內為卷拱式梁架，墻體下部為石雕須彌座，面闊進深為一間，均為8.13米，通高9.45米，殿內陳列真武帝君、金童、玉女和8尊從官神像。過去由于封建等級制度，武當山又稱皇家廟觀，紫禁城內只有七品以上官員和名人才能通過，朝山信士因不能進入紫禁城，只能在這里朝拜，故稱“朝拜殿”。

　　殿門兩旁置有兩塊銅碑，其一，為明世宗敕建雷壇設像記事碑，碑為嘉靖三十九年（1560年）二月立，為都察院左副都御史鄢卿書；趙成鐫碑，碑文記載，在天柱峰北天門外建雷壇、造金像的事跡。其二，為明世宗遣臣致祭真武碑，碑通高1.8米，碑刻有二龍戲珠，下刻“御制”二字。碑邊縷刻龍、云等圖案。碑文為遣工部右侍郎陸杰祭北極佑圣真君。殿前兩側是鐘樓和鼓樓，鐘響如雷，波及百里，與方圓百里的九宮九觀遙相呼應。道人以鐘板為號令進行著有序的修煉生活，俗稱“晨鐘暮鼓”。殿的左前方有一座小殿堂為萬圣閣，里面供奉著各路神仙。

紫禁城
　　紫禁城亦名紅城，又名皇城，因金殿在上而得名。建于明永樂十七年（1419年），永樂十五年（1417年）遣隆平候等督建。圣旨：“武當山古名太和山，又名大岳，今名為大岳太和山，大頂金殿，名大岳太和宮，欽此。”嗣后，在永樂十七年又下一道敕建紫禁城圣旨，敕隆平候張信、駙馬都尉沐昕：“今大岳太和山頂砌造四周墻垣，其山本身不要分毫修動；其墻務在隨地勢，高則不論丈尺，便人過不去為止；務要堅固壯實，萬萬年與天地同其久遠，故敕”。整個城墻周長344.43米，高因依山就勢數丈不等。南城門基厚2.4米，城墻頂厚1.26米，金城占地面積34443平方米。均用石條砌成，每塊石條重達這千余斤。該墻利用古代建筑中的力學收分方法而砌。從里看往外傾斜，從外看往里傾斜，歷經600年它確捍然不動。四周設有東、西、南、北四座天門，全是青石雕制，造型莊嚴，象征天闕。工程浩大而艱巨，描繪了古代勞動人民的創造智慧，全城東、西、南、北四座天門只有南天門可通，其它三門均為妝飾。南天門處設有三座門，中為神門，只有齋醮大典時才能啟用。右邊是鬼門，無門可開。左邊是人門，凡進入紫禁城朝拜者，均從這里經過。人門內中線石墁有一魚紋。內設有一機關，設定機關啟開時間，凡在這里失足者被認為是有過之人。

方振武碑文
　　方振武，位吉鴻昌的部下，是一名抗日將領。他詩文：“萬丈雄山勢欲奔，峰高五岳接天門，秦皇漢武封禪日，不受虛榮亦自尊”。前兩句描繪武當云海有萬馬奔騰之勢，其山之譽不在五岳而超出五岳。封禪是指祭祀天地，指秦始皇、漢武帝當年在泰山祭祀時，武當山還名聲不揚。“不受虛榮亦自尊”，其語雙關。其一，反映了作者因極力主張抗日而受蔣介石的歧視、排斥和放逐。其二，詩中自言其志地表達了堅定的抗日氣節，擲地有聲，雖英雄無用武之地，但愿寄托于武當山的神威。方振武將軍的孫子陳方安先生是香港原內政部部長，現居香港。

靈官殿
　　靈官殿建于明代。依巖建造的小石殿，殿內置錫制小殿。殿內錫制靈官像于1975年被吳某盜走砸毀，后吳某依法判刑。殿門橫聯是道光十八年拾眩“北極通樞”，是指金殿供奉著北極玄天上帝，凡過往信士都要經過靈官爺的識別檢驗。入殿口放置數根重達百余斤的鋼鞭，是靈官爺的刑具；道教稱靈官爺有三只眼，能識人間善惡，且鐵面無私。過去，在信士中有過之人，欲鋼鞭嚇得魂飛魄散，有楹聯文證：上聯天知地知未有不知，下聯善報惡報遲早要報，橫聯善惡分明。

　　殿內陳列有6塊歷代皇帝在武當山舉行齋醮活動的記事碑。第一塊碑記洪熙元年二月，仁宗皇帝遣禮部侍郎胡瑩致祭于真武神。胡瑩，在永樂年間受朱棣秘旨，在鄂、川、滇一帶查證建文皇帝的下落。常有錦衣衛在武當山一帶活動。據史載，胡瑩在一次上朝前，與永樂皇帝耳語了幾句話，朱棣表現得十分興奮，當朝宣布胡任禮部侍郎。大臣們猜測，都認為是有關建文皇帝下落的結案，但結案如何，誰也無法知道。第二塊碑記載，宣德元年，宣宗皇帝遣太常寺丞袁正安致祭于北極真武之神。第三塊碑刻記載，正統元年英宗皇帝遣平江北左鎮致祭于北極真武之神。第四塊碑記載，天順元年英宗皇帝遣定西候蔣琬致祭。第五塊碑記載，景泰元年，景帝朱祁鈺遣翰林院侍講徐瑾之祭。第六塊碑記載，成化元年寬宗皇帝遣沈瑤致祭。

　　從以上碑刻記載中可以看出武當山的政治地位，明朝歷代皇帝都在登基之年（即元年）朝拜、致祭真武大帝。尤其是英宗皇帝，兩次任帝都是元年致祭。由此可見，君權神授的思想，在明朝時期影響極深。

九鏈蹬
　　走出靈官殿，有一條鑲嵌在懸崖峭壁上的迂回九曲石作蹬道，俗稱“九鏈蹬”。始建于明永樂十四年，嘉靖年間曾作局部維修，整個建筑設計巧妙，布局精美，氣勢恢宏，造型典雅，頗有摧人奮進、勇攀高峰的感覺。“九”在道教中稱為天數，穿過九鏈蹬就到了武當山的頂峰，俗稱“金頂”，是真武大帝坐鎮的地方。

金殿
　　金殿亦稱大岳太和宮。太和宮，地處海拔1612米的武當山天柱峰的頂端，故又稱“金頂”。來到金頂仿佛置身于仙景，天柱之巔約160平方米，金殿置中，后有圣父、圣母殿；左有簽房，右是印房。其布局合理，主次分明，錯落有致。金殿，建于明永樂十四年（1416年），重檐廡殿式屋頂，脊飾龍、鳳、獅子、海馬、天馬等飛禽走獸。四壁用隔扇門裝飾，額枋施線刻旋子圖案，殿內天花及壁上鑄線飾流云紋樣，線條圓潤流暢，地面紫色海洋化石紋石墁地，洗磨光潔，顯得富麗堂皇。殿堂面闊為三間，寬4.4米，深3.15米，高5.54米，殿為銅鑄，重達2萬斤。通體鎏以赤金，在封建社會“金”代表皇權。這里充分體現了皇權的至高無上。

　　大岳太和宮，是永樂皇帝加封。金殿的造型恰似北京故宮太和殿的造型。朱棣將“太和”二字用于武當山，名為大岳太和山，大頂金殿命名為大岳太和宮，意為天下太平之意。北京故宮的金鑾殿下有一“奉天殿”，即奉上天之意，北京奉天殿與武當山大岳太和宮同為一體，意味著朱棣座鎮的江山穩固，不僅達到了“君權神授”的政治目的，而且也符合道教所追求的“天人合一”的思想境界。金殿是在京城鑄造的，途徑運河至長江到漢江運至武當山。為確保金殿安裝工程，明永樂十四年九月初九日敕教督何浚護送金殿船兵：“今命爾護送金殿船只至武當山，沿途船只務要小心謹慎，遇天道晴朗，風水順行即行，船上要十分清潔，不許做飯。”

　　據先輩傳云：均州城朝武街漢江碼頭金匠場，即是當年堆置從船上起坡并試組裝之地，故名“金匠場”。華中理工大學高級建筑師張良臬教授在徐州（江蘇省）時親自拜讀了一處刻石：明永樂十四年節（1416年）何睿奉圣旨護運金殿經過徐州時停留，何睿刻石以記志：“金殿及神像在北京鑄造，奉圣旨護送到武當山，途經徐州時因故駐足。此刻石至今留存，在徐州的運河之畔，為今天研究金殿提供了實物佐證。

　　金殿是用數以千計的銅制構件榫卯安裝而成，工藝精密技術已是之極，無論這里風雷雨電，殿內長明燈一閃不閃。相傳是殿內一顆避風珠的作用，其實不然，用現代科學物理現象解釋，就是空氣不能對流的緣故。古代鑄造家們已將冷縮的系數計算的精確致極。
1992年，西歐五國專家考察武當山時稱贊：武當山金殿是世界掌上明珠，那么武當山金殿是國寶，其他地方有金殿嗎？有。但都是仿武當山金殿制作的。據《中國美術全集？建筑藝術編？宗教建筑》記：“金殿發源于武當山，現存最早的金殿鑄于大德十年（1307），此外云南昆明太和宮曾于明萬歷三十年（1602年）仿武當山鑄造金殿，明末移往賓川雞足山，今毀。現存金殿為康熙十年（1671）吳三桂仿建。此外，蘇州玄妙觀和山東泰山碧霞洞各有一座明代銅亭，也都是仿武當山的銅亭，碧霞洞的銅亭今移置岱廟。上述的金殿和銅亭，與武當山現存的兩座殿和數座鎏金銅亭相差甚遠。

　　武當山元、明兩座金殿于1961年3月14日列入國家第一批文物保護單位，武當山文物保管所于同年應運而生。1994年12月17日，聯合國教科文組織將武當山古建筑群正式列入《世界文化遺產名錄》，兩座金殿在武當山古建筑史中占據了重要地位。

　　殿內上方懸掛著“金光妙相”金匾，是清代康熙皇帝親書，意思說殿內銅鑄鎏金的金光燦爛的真武大帝玄妙的神像。

　　宋時因避趙玄郎諱，改玄武為真武，道教稱真武大帝像。高1.86米，銅鑄鎏金飾，著袍襯鎧，披發跣足，豐姿魁偉，面貌豐潤慈祥，頗有胸懷大志的帝王之像。自明代以來，名人墨客頂禮膜拜，被擁戴為“四大名山皆拱揖，五方玄岳共朝宗”的英明方神。“孫悟空保師父唐僧西天取經途中，唐僧到黃眉妖變的小雷音寺拜佛，被妖怪捉住......孫悟空無計可施，忽然想起北方真武蕩魔天尊，駕起筋斗云，來到武當山，一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，要見師相......祖師下殿迎到太和宮......行者便將西天取經，路遭險難，特來拜求師相一助力之事都一五一十說了。祖師道：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨，后又披發跣足，踏騰蛇龜，領五雷神將......今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海岳平寧，今蒙大圣下降不得不行......我諒著那西路上縱有妖邪，也不為大害，今著龜、蛇二將并五雷神龍，與你相助力......”

　　孫行者拜謝了祖師，即同龜、蛇、龍神各帶精銳之兵，復轉西方之界，打敗了黃眉妖，疏通了西天取經的路障。

　　據史書記載：吳承恩是江蘇淮安人，科舉屢試不第，嘉靖四十五年（公元1566年）才做官，任浙江長興縣丞，晚年來湖北，曾在設于蘄州的荊王府做過“紀善官”。蘄州距武當山不遠，書中所寫人物和地名，如果不身臨其地，是寫不出此景的。由此不難看出他曾多次登臨武當山，考察山川地名，把有關武當山各種神話傳說搜集整理，寫進了《西游記》，較詳細地記載和保留了武當山的傳說，才使我們今日能一飽眼福。

　　關于真武神像的來歷有兩種說法：一曰明永樂皇帝朱棣之像。相傳明初，明成祖朱棣靖難之役登上皇位后，皇親貴族有些不服，但又不敢言怒，只好大家都信奉道教；朱棣得知后，并與軍師姚廣孝生計，決定在武當山大興土木，遣工部侍郎郭進、隆平候張信、駙馬教尉沐昕，日役30萬軍民夫匠，建造了規模宏大的宮觀廟宇，并在全國詔告畫家，繪畫武當山主神真武像。來者七十一名被殺。輪到第七十二名，是高麗族姓姬的畫家，姬畫匠赴京前便就沒打算回來，已將后事安排妥當。執事太監引見時，朱棣正在沐浴，聽說畫匠已到，使穿上浴衣出來接見，畫匠叩拜皇上時，朱棣說了聲“請抬起頭來看”，并會意地向畫匠點了點頭。那聰明的姬畫匠，已在第二天早時將畫像獻給了皇上，朱棣看了欣然大笑，當即朱筆御批交工匠趕制鑄造。這位姬畫匠被封為皇宮畫師，得了高官厚祿。原來這畫像就是姬畫匠作叩拜時，朱棣皇帝的披發跣足的英姿。武當山宮觀主神均是真武像，從此朱棣就不愁誰不拜在我的腳下。二曰元代吳興赴，字道子，所畫。

　　據明“山志”記載：元代大文學家虞集在《嘉慶圖序》中敘述：“……真武像，吳興赴公子昂（元代大畫家、書法家）寫其夢中所見者，而上清羽士方壺子之所臨也”。他接著詳述趙子昂在“神明氣清靜處真獨乃夢：天人披鬢，跣足、玄衣、寶劍、坐臨巖谷”對他說“你善繪事，追步顧陸，凡吾真儀，子善記錄，審而傳之……”言畢冉冉而升，夢亦遂覺。明月當戶，香彩遍屋，取炎亟寫神運，掌握分毫無失。就這樣，趙子昂半夜夢醒，畫了第一幅夢中所見真武大帝之像，傳給了上清道士（畫家）方壺子，方壺子臨摩了數十幅廣傳各宮觀，真武神像即如此之妙傳天下。

　　　龜蛇二將亦名玄武，置金殿內真武神像，前御案下，長0.53米，寬0.34米，高0.49米，為銅鑄鎏金飾。玄武為北方之神，龜水族也，水屬北，其龜黑色故曰“玄”，龜有甲傳捍御，故曰作為“北方之神”，主要主水之職。

父母殿楹聯

上聯：芝檢荷神庥，前當惠佑椿庭，龍鐘幸予恩榮宴；
下聯：箕疇完老福，從此聲添鰲藝，戴德彌深叩感忱。

　　芝檢，芝，芝蘭。檢，檢署。芝蘭之室，比喻有助于做善事的環境《孔子家語六本》與善人居，如入芝蘭之室。荷：荷戴，位置不變建筑的自重。庥：庥同休。舊稱吉祥之意，以上指真武父母殿是助人為善吉祥的神明休息的地方。椿庭：指父親，或父母。引伸自《莊子逍遙游》“古有大椿者，以八千歲為春？秋”。上聯第二句是說：父母殿，作為真武報答安置父母的場所。末句龍鐘指其老父母。恩榮宴，見《道藏》“天宮家慶”，說的是真武被封為玉虛師相玄天上帝的同時，其父亦封為凈樂天君明真大帝，母封為善勝天后，瓊真上仙，全家團園共宴。下聯：箕疇，箕，箕宿，星官之名，疇，地盤，頭句意思是，父母安居在星宿所居的天宮得老來之福。第二句，鰲藝，指女媧斷鰲足立四極天柱，整句意思是說：圣父圣母從此給武當天柱增了聲譽。未句：說真武父母對眾生真情實意廣布恩德。此中有典故見《道藏》“谷巖修果”文中說：三月三日真武生日那天，真武要去參見父母，向他們呈述人間善惡的人和事。父母出于慈悲之懷，對惡人懲處，從輕發落；對求福行善之人則加倍賜福添壽。所以三月三這日來武當山敬香的人特別多。

金頂奇觀
　　金頂奇觀主要有七十二峰朝大頂，武當云海，武當日出，天造玄武，飛蟻來潮，金殿倒影，雷火煉殿、怒海奔潮，空中懸松、雀不漫頂、海馬吐霧等（見附注）。

　　看了這些景觀，可能大家很想知道朱棣為什么要耗資萬計修建武當山？古有“北建故宮，南修武當”之說。武當山地處秦巴山脈之頂端，古往今來都為軍事要塞。三國時，諸葛亮就是建議劉備從這里入川的。從歷史原因是上分析，朱棣靖難之役，奪了侄兒朱允文的皇位，一是朱允文不知去向，同時政治上需要穩定，有人說朱允文逃到了海外，也有人說朱允文到武當山出家了，更有人稟報皇上說在云南某個寺廟，眾說紛紜。可是無論朱允文走到哪里都是朱棣的一個禍患。朱棣意決大修武當，并派密臣胡以尋找張三豐為由四處打聽。日役使三十萬軍民夫匠修建武當，一者可說太平盛世，大興土木；二者形成了在華中腹地的一個軍事重鎮。二是宋元以來武當山就是中原地區道教活動中心，中國自古就有得中原者得天下之說，武當山的道教興盛，滿足了中原地區人民宗教信仰的愿望，君權神授也就順理成章了。

古銅殿
　　武當山天柱峰太和宮轉輾殿內有一座我國最早的古銅殿（《中國文物之最》一書作了肯定）它鑄造于元朝大德十一年（1307）距今已六百八十二年了。殿為銅鑄仿木結構，懸山式頂，高2.4寬2.7深2.5米，略呈方形，結構嚴謹樸實，正面角柱間使用四抹球狀十字花隔扇，隔扇上置一橫枋承托瓦頂。瓦底和隔扇均鑄有銘文，銘文記載，元代武漢各地信士捐資鑄殿事宜。殿通體榫卯，可拆可合。原在天柱峰極頂，明永樂年以規制弗稱，轉于小蓮峰，置于1.3米高的雕花須彌石座上，外罩一磚瓦小殿叫轉輾殿，殿內有真武大帝、金童、玉女、太乙、天罡銀質金飾神象，造型古樸，體型健壯，面容飽滿，衣紋線條自然流暢，有宋代雕塑之遺風。朝山信士來到這里都要朝拜，轉運也就成了道教信仰的習俗。

鐘樓碑文
　　咸豐七年四月，清將軍巴楊阿，后補知府唐訓方與延綏總兵龍澤厚合力圍剿最后一支捻軍—谷城義軍。義軍只有千余人，他們誓不投降都愿為伸張正義而決戰到底，于是冒死突圍上了武當山。

　　唐訓方部隊到了南巖，不敢冒然進軍，便借故擺下香案，向武當之神禱告一番。此時，烏鴉飛來尋求施舍，可是官兵們無意施舍，使烏鴉空喜了一場。烏鴉在空中看到突圍后向金頂轉移的捻軍，于是便跟蹤而去，這一下卻給唐訓方充當了向導。

　　捻軍上山后，官兵追蹤到一天門下，激戰了兩晝夜，都被捻軍打垮下來，唐訓方便下令又擺放香案向武當之神禱告說：“我們本來準備用五百捆竹桿點火，用火攻，又怕毀壞了勝跡，得罪了真武大帝。現在只得暫時退兵，引誘捻軍下山。”

　　官兵撤退后，捻軍為了籌糧，準備秘密下山，結果，在瓊臺與延綏總兵部隊遭遇。被唐龍兩軍前后夾擊，直敗退到金頂紫禁城。

　　義軍激戰了三天三夜，官兵尸積如山。終因寡不敵眾，大部戰死，剩下的則跳下紫禁城絕壁，全部壯烈犧牲。至此，捻軍起義失敗。但他們為推翻腐朽的清王朝而浴血奮戰、甘灑熱血的英雄壯舉，永載史冊，與武當金頂相映成輝。

一柱擎天碑刻
　　一柱擎天碑刻是民國初年（1926年）湖北省教育廳廳長宗彝書。形容武當山天柱峰象一根撐天的柱子直插云霄。

李宗仁詩文碑刻
　　“為尋勝境武當游，步步崎嶇云不休，四面煙巒歸眼底，疏疏林葉萬山秋”。是抗日將領李宗仁與其秘書李品仙手書之詩。當年李宗仁、李品仙帶領中國雜牌軍在臺莊一戰，殲滅了日本土肥原機械師團二萬人。后來撤到襄陽、均縣辦干訓團。此時他們有興上武當，盡管山道崎嶇而興致卻很高，站在金頂一望七十二峰云霧繚繞，盡收眼底，似抗日萬眾處于肅殺之秋，抗日鋒火在燃燒，亦情亦景融為詩句。

金仙洞
　　金仙洞地勢險峻，洞中一木制房架，后因年久失修，自然毀壞。傳說李時珍曾住洞中采藥治病，因其治好很多香客的病，人稱為金仙。

摩巖
　　夏谷歲丁已四月既望，襄豫眾匪，由竹房竄入武當金頂，會集兵馬剿之，賊渠以下數百余人，悉就擒伏誅，時當重午，勝地肅請，喜而銘之，銘曰：“天柱峰高萬丈，誰負險據其上，道魔慧生障，勵我身，奮我交，數旬全掃蕩，山有靈，頂無恙。

　　這段文字記載了清朝末期的歷史，1851年，中國這塊古老的土地上發生了一件實屬罕見的農民起義--太平天國運動。它的起義口號是“絕對平均”這對于當時舊中國農民處于水深火熱中無疑是一種強有力的吸引，起義的人數也急劇地增長，勢力擴大到18個省份，當時，襄樊一個全國有名的捻軍首領名叫高二先的人，他率領了十萬農民起義軍向統治階級宣戰，但是由于隊伍內部存在種種問題，又加上武器裝備落后，最后以失敗而告終，雖然起義失敗，但也給封建王朝以沉重地打擊。

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