八寶宮

八寶宮因儒道佛三教以所擁之八件法器為寶而名，又因其地處云丘山后，創(chuàng)建時(shí)間晚于五龍宮而俗稱后宮。有五層依山殿堂，始建于明朝嘉靖十年。此宮始祖高本質(zhì)，原系五龍宮真人，初徒此，傳仁義禮智信嘉祥宗八代。1938年10月被日寇縱火焚毀，1998年復(fù)修三祖殿。
八寶宮碑

八寶宮碑亭位于八寶宮前一石雕的飛檐斗拱歇山頂碑樓。碑上"貳拾叁世華山派法號(hào)永亮子王真人諱宗羲字純修道德碑"字樣清晰可辯。
碑文如下：昌黎韓氏曰："莫為之前雖美而弗彰；莫為之后雖盛而弗傳"。恒言也，實(shí)至言也。何者？莫為之前則倡導(dǎo)無人，無以植其基也；莫為之后則前功盡棄，無以竣其功也。況乎名園古剎萬流之所仰鏡，四方之所觀瞻；強(qiáng)人墨客之所吟詠，羽衣緇流人之所盤桓。固，賴前人總管建筑尤貴，后人踵事增華以紹前，烈於無勇也乎！云邱山中之八寶宮與五龍宮前后映輝，為鄂汾絳稷諸邑巨觀。五龍宮以雄偉勝，八寶宮以清雅著，每歲當(dāng)桃張柳飛之辰，往來頂禮者相屬于道。凡住持是宮者類多道行高潔之流，以維持宮事于不蔽，以余所知者，所則有戴真人智業(yè)；后則有王真人宗羲。戴真人以世家子捐棄，人民之紛華，高標(biāo)物外之孤蹤，如閑云野鶴，固已，難能而可貴，及來是客也！創(chuàng)建宮殿增修壁廚其有功于八寶宮也甚大，前已樹表于墓，茲不贅述。王真人宗羲為河南懷慶人，先是為鄉(xiāng)寧縣城隍廟贊助一切勞績，久已卓著。及清光緒之季卓錫是宮，益勵(lì)前修劃除崖岸而為之，非若世之盜名者流，借神牟利以肥己者，比及五龍宮候真人羽化兩宮首事。以真人心精力果，律己精嚴(yán)，公推真人兼管兩宮事務(wù)，真人感各首事之推誠相與，遂益發(fā)舒其精神，兼籌并顧規(guī)畫兩宮之事，不遺余力。八寶宮之第三界樓宮中久議建筑，以工程浩大無敢議與，是役者真人竭數(shù)年之心血經(jīng)之營之百堵，皆與客冬功竣。事觀厥成而且壘粉備神之殿宇，補(bǔ)葺宮中之殘闕，非真人之力而誰之力與？又豈樓幽寂之地偷旦夕之安，補(bǔ)苴彌縫于目 前者，所不可同日而語也哉？蓋真人之道行，卓真人之志氣高矣！較之戴真人畸行碩德可稱雙美。除近人士稱為八寶宮"中興住持"遐迷均無間言，總之八寶宮之建筑非戴真人無以創(chuàng)于前，非王真人無以繼其后，兩美必合，相得益彰。昌黎韓氏之言至今猶信云。
云丘山

中華民國十五年歲次丙寅夏歷三月下旬吉旦立
附碑亭對(duì)聯(lián)四則：
東側(cè)：綠水青山皆妙趣，白云芳州自知心；
西側(cè)：澗翻貝葉添新藏，自剪芭蕉寫道經(jīng)；
南側(cè)：有道泉光飛寶地，一輪明月入霞觴；
北側(cè)：架上素書來石寶，澗旁修竹隱上房。