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壯族婚俗

　中國·廣東·清遠·連山　發布:1044173　錄入:2008-11-11　人氣:統計中...

　　建國前壯族男女的婚嫁一般都憑“父母之命，媒約之言”。大體上經歷四個階段：

問親

　　男方或女方的媒人以糧果餅干等為“手信”到對方求親。因為這是好事一樁，一般都熱情招待媒人，席間了解一些情況，包括家庭、父母、兄弟、姐妹、勞動態度、生活作風等，壯族地區很少職業媒人，要去求親都是臨時請親戚朋友或熟人行媒。因此所反映的情況一般是可信的。如果雙方相隔很遠，被求一方要通過一定的方式了解對方的情況。初感滿意后，則派人告知媒人。此一過程稱為“初定”。

訂親

　　男家要求女方把待嫁女的生辰八字寫來。男家對了“八字”后，如果沒有相克，并且在三五天之內沒有砸鍋、摔破碗、折筷子、人生病、死牲畜等不吉利的兆頭發生即可完婚，由媒人將兩席酒肉（其中豬肉 6 斤、酒 4 斤、閹雞 2只，隨各地生活水平數量不等）送到女家，女家即宴請近親叔伯或鄰近親戚，告訴他們已把女兒的終身大事許定。正式訂親這一天，男方同時送給女方的，還有一套衣料或一套現成的衣服給待嫁女，并有定金 11 元（十數出頭為好兆頭）給女方父母，女家也以文房四寶白紙扇、毛巾、帽子各一件和布鞋一雙，送給未來的女婿。這一過程稱為大定或憑定。自此，雙方的家長可互稱親家，禮尚往來，紅白事均按親事禮儀辦理。上述“對八字”，如果不相合而是相克，那么婚事就要告吹。憑定之后，男女雙方是不允許往來的。盡管雙方都有見面的愿望，但傳統的禁忌，使他和她的愿望都不能實現，只有到了洞房花燭夜才能相見，此一過程稱為不見面的“戀愛”。

成親（結婚）

　　壯族娶親一般是女到男家，婚禮多在秋冬和初春進行。婚禮前，男家行聘納彩禮：一般為白銀 45-60 元，豬肉 60-80 斤，雞五只，米酒兩埕約 50 斤，米兩缸，約 40 斤。彩禮中的銀元要在娶親前一個月左右送到女家，酒肉則在娶親前一天或當天早上送往。女家用彩禮中的銀元備辦衣柜、木箱、盆、桶等嫁妝；一般人家是“以女嫁女”即用男家的全部聘禮購置嫁妝；富足人家是“以女賠女”，即其嫁妝的價值超過聘禮的一倍；貧窮人家是“以女食女”，即只送個女給男家，沒有用聘金購置值錢的嫁妝。

　　姑娘臨嫁前，由男家備辦鏡子一面，梳子一把，簪一支，大小紅絲繩各兩條以及豬肉一塊、米九升（取長久之意），由預定的接親娘，或由指定的媒人送到女家。女家則邀請“好命”的，即父母健在，有子女而且身體健康，兄弟姐妹齊全的姑、嫂兩三人來會餐。而后，姑嫂合力給新娘梳妝，先是在新娘的前額、眉毛、頸背等部位擦上少許灶心灰，然后用細絲絞掉有關部位的汗毛，再把眉毛修整成彎月狀。未婚的姑娘是留劉海的，這一天必須把劉海往上爬后梳，把三七分的姑娘發型梳成發，用紅絲繩扎起來，插上簪，變成少婦發型，這一過程一絲不茍的，汗毛是否拔凈，眉毛是否整齊，發型是否雅觀，要直到新娘滿意為止。這一過程叫“開眉”，它意味著姑娘從此進入人生的新階段。“開眉”，只由已婚的姑姑以及嫂嫂幫助進行，未婚的女子是不允許在場的。據說，他們一邊梳整，一邊向新娘進行一些婚前教育和新婚之夜的指導。

　　迎娶日，男家組成浩浩蕩蕩的迎親隊伍。前面有品字方形的彩門燈，接著是兩面長方型的犬牙紅旗（彩旗），隨后依次是新郎與接親娘、“八音”或“三音”樂隊、“全豬杠”（豬頭加豬尾，表示有頭有尾，善始善終）及抬或擔米、酒、雞、糍粑的男男女女。所擔的禮物中有米粉、供香、元寶、鞭炮、蠟燭、糖果、禮柬等。另附帶的兩只空黃埕是空的，送給新娘的母親，以便日后她的外孫出世后送煤甜酒給女兒滋補身體。此外，男家要送一個紅包給新娘母親，線數沒規定，但要用出頭的數目，如 21 、 31 、 110 等作為“乳金”——用來備辦背帶以后送給外孫用。這一天，男方還要給女家一個紅綢布結成的彩球，讓女家掛在門楣之上，以表示男方是明媒正娶，女方是自愿出嫁。

　　新郎一般要前往女家迎親。迎親隊伍在女家吃了午餐后就準備返回，新娘離家前，大廳里坐著新娘的父母親和親戚長輩。新娘要用紙扇遮面，由送親娘指引哭著，出廳先拜祖宗、父母，后向親人拜別。新郎也隨新娘之后向親人一一拜別。所拜的每個親人都分別送給新娘新郎一個利是。

　　新娘出嫁日穿黑衣黑褲，以表示貞潔。離娘家出門時，由兄長背出村上轎。步行的要由姨娘“封典印”。“典”念 ten, 意即掃腳印。姨娘手持松樹枝或其他古樹枝，把大門前新娘走過留下的腳印一一掃除，意在一心一意嫁出去，不要走回頭路（2次婚），這是古代搶婚的遺風。

　　這一天，新郎和接親娘為前導，新娘及送親人緊跟，抬、擔嫁妝者和樂隊尾隨。如果兩對新郎新娘在出嫁路上相遇，新娘要互換裙帶、白紙扇或手絹，表示共同幸福，日后坦誠相見。

　　新娘離開娘家門，不管晴雨均撐傘，據說是為了在路上“遮丑”和“避邪”，到了夫家門樓，由親人接收傘后，即掏出紙扇遮臉。早已有準備的大明師手一把爆谷，朝著新娘迎面猛然撒過去，接著猛力噴一口清水，被新娘手中的紙扇擋住，發出一陣清脆的響聲，據說這是對新娘“揚門威”，祈望新娘日后維持好家聲。新娘進入廳堂前，新郎及其父母兄嫂回避，意在防止突然相見，新娘含羞呼喚，恐怕日后多口角。當接親娘引新娘進洞房時，到洞房門口要“過篩”。男家早已派人舉米篩于門楣之上，米篩上面放一把散開的筷子及一條新郎用過的褲子。當新娘跨入房門檻時，持篩人搖擺米篩上的筷子，發出“沙啦啦”的響聲，新娘聞聲舉目時，這一禮節已告結束。據說此舉是勸導新娘“莫學米篩千只眼”，日后勿要見異思遷，要一心安于這個家；還有一層意思是日后勿欺負丈夫。

　　洞房里的一張桌子上鋪一塊紅布，上面擺著一托盆米，米上面架一把剪刀，期望新娘日后勤裁剪、勤耕種，家庭豐衣足食。桌的兩旁，接親娘與新娘相對而坐。接親娘的雙腳踏在新娘的雙腳上，直到板凳被坐熱，腳下的地皮被踏暖為止（這一儀式約15分鐘），表示新娘在這個家已生根，期待開花，結果。這段時間是不允許男家人和其他客人進房的。這一禮節稱為“洞房踏腳坐時”。

　　這一禮節結束后，新娘開始更衣，把出嫁路上穿的黑色嫁衣裳脫下，換上艷服或自己喜歡的衣服，與新郎手拉手到廳堂“拜堂”。這時，新郎的父母及長輩，親戚中的長輩已在廳堂上坐好，在大明師的主持下，新婚夫婦齊跪，一拜天地，二拜祖先，三拜父母長輩，并接受大明師給予的“龍鳳成雙”、“百年好合”、“白頭偕老”等祝頌詞。

　　接著是新娘“汲新水”。新娘回夫家第一次汲水，這水就稱之為新水。汲新水壯話稱為；“壓飲磨”。汲新水由姑或嫂一人帶路，到了水中或河邊，新娘向水源頭的方向行一屈膝禮，同時丟幾枚硬幣入水，意在敬水、買水，從此以后她要長期飲用這里的水了。新娘汲水時，木桶向水源頭一次汲滿，以示美滿吉祥。如果汲水的地方離家很遠，道路亦坎坷，則不用水桶，而用水壺（如提壺）提回，打水時的規禮不能免。

　　把“新水”挑回后，新娘自己動手煮水泡茶、粥，茶葉和煮粥用的米是在娘家帶來的。茶泡好后，新娘在接親娘或姑、嫂的 1 人帶領下，給新郎父母長輩及來賀喜的客人逐一敬茶。晚餐，家里人和留宿的親戚都要吃新娘的粥，表示新娘自此與家人同甘共苦，與眾親戚情誼永存，像流水一樣長。

　　當天晚上，新娘把從家里帶來的熟殼花生、糖果、餅干還有硬錢幣等吃的、用的撒在床上，讓小孩搶拿。這一禮儀宣布開始，早已等候在洞房門口的男女出孩童蜂擁而入，爭先恐后地爬上床去“搶”東西。快“搶”完，新娘又把糖果花生從孩子們的頭頂撒下來，使孩子們更樂了。這時候搶奪床上食物的孩子越多就越熱鬧，新郎家里人則覺得越體面，新娘讓孩子們坐在床上吃東西，剩一些讓他們帶走。此后，新郎的姑或嫂給新郎新娘的嘴里各送一塊糖，問新郎新娘甜不甜？新郎新娘要異口同聲回答：甜過糖。至此，婚禮才宣告全部結束。建國以來，壯族的婚嫁習俗已有很大的改變。男女青年自由戀愛，通過書信或直接談情，增進了解，建立情誼，但成親仍要媒人撮合；古老的“開眉”已由現代發廊代替；出嫁服飾視經濟條件去辦自己理想的衣物，“過篩”已成為歷史，有固執行“過篩”禮者，新娘拒不入門有之；備車迎接代替了坐轎，“封典印”這一古代儀式已經無人主持，只有少數的人仍象征性掃一下腳印，背新娘出門尚有保留，或改由兄長拉著出門。嫁妝已有一部分由現代商品如衣車、單車等代替盆、桶、柜等木制品，有的甚至有送電視機、電冰箱等高檔商品。拜堂和鬧洞房有的已被當代時髦的雙嘴吻糖、合力開果（沙田柚）等內容代替，一切都隨著時代的發展，經濟生活的改善而改變。

回門

　　壯族有回門的習慣，這是古時“不落夫家”的遺風。婚后第二天或第三天，新婚夫婦一同到女家探望新娘父母。去時，用茶籮擔去糍粑一托盤，公雞和母雞各 1 只，豬肉約 6 斤、米酒兩斤以及糖果餅干若干。女方自家人同女婿吃一餐，一般不請客。一般當天去當天返回，如果因故不能當天返回住晚時要一連住兩晚。返回時，女家派人挑回米和糍共一擔，帶去的母雞則給回男家。此雞稱為“引路雞”，表示常來、常往。女家送的糍為葉包糍，包的竹葉一般不剪尾，表示有頭有尾，男家把從女家挑回的糍分送給本房（一般回太公的）各戶，表示婚事已經辦完，希望叔伯嬸姆日后多多關照新人。

　　寡婦可以再嫁，民國以來沒有“兄亡弟及”的做法，寡婦再嫁一般要守孝一年之后，最快要出了“七服”（49天）。出嫁時不得帶走原有嫁妝。寡婦可以返回娘家再嫁，也可以在原男家出走，出走時，必須在天亮前出門，且要從偏門出，不能走正門，過橋要丟一雙舊鞋或舊衣一套，表示不讓死鬼丈夫跟上。男的死了妻子也可以續娶。

　　寡婦如不再嫁，男家父母可選招合適的男人“上門”，“上門”的男人要改為寡婦原夫的姓，另取名字。有了孩子死了丈夫的女人，也有守寡在原家，撫育孩子，侍候家公家婆的。此種女人舊時稱為“守貞節”。

　　有女無子，女兒長大成人后，父母要求不嫁出，可以招婿入贅，入贅女婿所養子女要從女姓，并按照女家相同的輩分取名。