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新石器時代晚期的馬家窯文化

　中國·甘肅·定西· 發布:105478　最后更新:2008/11/5　人氣:統計中...

　　黃河上游地區新石器時代晚期的馬家窯文化，因最早在甘肅省臨洮縣瓦家坪馬家窯遺址發現而得名。主要分布在甘肅省。在青海東北部，寧夏南部也有遺存。馬家窯文化是中原仰韶文化晚期在甘肅的繼承和發展，故又名甘肅仰韶文化。在時間／頃序上，上承仰韶文化的廟底溝類型，下接齊家文化。據放射性碳素斷代并經校正，馬家窯文化年代約為公元前3300一一前2050年。

　　馬廠彩陶紋飾相比馬家窯、半山類型彩陶制造粗糙，紋飾簡單，往往以抽象化的簡單圖形，表現想象中的具體實物，由此可見馬家窯文化逐漸衰退。馬廠類型晚期出現的菱形紋、編織紋，與后面的齊家文化彩陶紋飾相近。在我州永靖發現的馬廠素陶，與齊家文化更為相似，從而孕育一種新的文化即將在臨夏這塊地方產生。

　　居住在臨夏原始地域，創造馬家窯文化的原始居民，據人骨鑒定，屬于蒙古人的東亞類型，與中原仰韶文化創造者同屬一個種族。從瑞典人安特生從廣河半山征集的陶塑人頭壺蓋觀察，也是圓臉，面部較平，顴骨較高，鼻梁較矮，系蒙古人種。另外，在臨夏市博物館保存的一件陶塑人頭壺蓋上可明顯看到，此是一位馬廠女郎，臉部平展，頭部有黑彩線條飾披散狀。馬家窯文化的前身仰韶文化廟底溝類型的陶塑人像也為披發，兩者是相一致的。而歷史記載古代西域戎羌人都是披發。馬家窯文化居民已經養羊，而羌的本義就是牧羊人，所以，馬家窯文化的居民當是戎、羌族系的祖先。

　　馬家窯文化的原始先民，已經進入農業種植時代，據東鄉林家遺址發掘發現，有粟和麻籽的碳化物，反映了臨夏農業發展歷史。隨著原始農業的發展，臨夏先民也制造原始生產工具石鏟、石鋤等，同時，伴隨原始手工業的興起，制作了木作工具石斧、石鑿、石錛等。這些石器一般打磨精細，常有穿孔，工藝精細。紡織工具有陶紡輪，從遺址出土的麻籽的情況來看臨夏先民身著的當是麻布一類的衣服。另外，有些骨珠、骨針、骨簪之類的日用品，其手工精細程度相當高。從有些墓中隨葬的豬、狗和羊的情況看，家畜飼養也有一定的規模。出土的骨鏃、石鏃和石彈丸，表明了狩獵水平。

　　在東鄉林家遺址中，發現的一把銅刀和若干銅器碎塊，經鑒定為青銅，這是中國歷史所發現的最早的青銅制品，：降中國青銅的歷史提早了-一千多年。由此提出馬家窯文化已開始進入青銅時代，不過這僅僅是孤證，也有人推測可能是用含錫石的銅礦石冶煉的，不一定是人工合金的產物。

　　從彩陶的數量和質量的推測，臨夏馬家窯文化的制陶業是十分發達的，在我州境內發現許多制陶窖場。常用的制造方法是泥條盤筑后用輪盤轉動修正。馬家窯類型彩陶打磨比較光滑，馬廠彩陶常涂一層紅陶衣。在陶底上用礦物顏料繪制圖案，爾后燒制而成。

　　馬家窯文化的村落遺址，一般位于黃河及支流兩岸的馬蘭臺地上，接近水源，土壤發育良好。房屋遺址平面呈方形，圓形和分間三大類，以方形房屋最為普通。在永靖西河馬家灣遺址發掘中，發現方形和圓形房子兩種。方形房屋是挖入地下約一米的半地穴建筑，平面呈方形和長方形，屋內有圓型的火糖。圓形房屋挖一淺坑，平面呈圓形，進門有火糖，旁邊立一中心柱，復原起來當是圓錐形的屋頂。在東鄉林家遺址發掘中，還發現分間式房屋，在地面建起的主室中間設一火糖，側邊分出隔間，門外旁側又建小屋一間。這種分間房屋的出現，應與家庭成員組成和家庭生活內容的變化有關，反映了馬家窯文化氏族生活的繁榮程度。

　　隨葬品常有生產工具、生活用品和裝飾品等，少數墓葬糧食和豬、狗、羊等家畜。一般男性多隨葬石斧、石錛和石鑿等生產工具，婦性隨葬紡輪和日用器皿。隨葬品數量晚期的比早期的多，而且質量也好。在廣河地巴坪半山墓地隨葬品主要的是陶器，各墓一般出土七八件左右，隨葬的生產工具和裝飾品不多，僅有少量的石斧、石錛、石鑿、石紡輪，陶紡輪和骨珠等。而在康樂邊家林墓葬中，發現男性多隨葬生產工具，并隨葬品比較較大；而女性隨葬品少，生產工具為骨針和陶紡輪等，另有880枚裝飾品骨珠，可見男女分工已很明顯。

　　裝飾華美的紋飾，不僅反映了人們對藝術的追求，也反映了人們對自然界，人類本身的崇拜敬仰心理。廣河半山人頭陶蓋令人深思的是，繪在臉部上各種線條。不知是紋瞼的習俗，還是圖騰崇拜。然而在馬廠彩陶中，出現的不同形狀的娃紋、或神人紋圖案，難產不是對水族崇拜，祖先的崇拜的遺跡嗎?還有那些葫蘆紋，蝌蚪紋，草葉紋等，可能是對葫蘆文化，蝌蚪文化，植樹崇拜的懷念。有些陶器那些奇形怪狀的符合，如“十”“米”等，最早作為記事符合留下來，后來成為原始文字的祖先。

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