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伏羲與巴蜀

　中國·四川·成都·　發布:1045784　錄入:2008-6-3　人氣:統計中...

　　伏羲故里在巴。古楚西之國庸為大，庸之西接于巴，巴接于蜀，巴則為伏羲故里。《華陽國志》言：“閬中有渝水”。史學家蒙文通先生在《古族甄微》中言：“渝水巴山悉在閬中，巴歌渝舞之所自出，此巴古國也。于后巴子或治江州(重慶)，或治墊江(合川)，或治平都，或治閬中。……以閬中上流之渝，名江州下流之渝，亦也閬中之巴名江州之巴。”閬中曾為古代巴國中心。

　《山海經·海內經》云：“西南有巴國，太生咸烏，咸烏生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”《呂氏春秋·立春紀》云：“其帝太”；高誘注“太，伏羲氏。”所以閬中巴人，為伏羲之后代。《補史記·三皇本紀》云：“太庖羲氏母曰華胥；履大人跡于雷澤，而生皰羲；”《山海經》云：“雷澤中有雷神，龍身而人頭”；而《補史記·三皇本紀》稱，伏羲為“蛇身人首，有圣德。”古代龍、蛇不分，巴字象蛇，巴人以蛇為圖騰，故巴人皆為龍族。《路史》注：“所都國有華胥之淵，蓋因華胥居之而名，乃閬中俞水之地”。《路史》反駁雷澤之說曰，伏羲“生于仇夷”；《蜀中名勝記》引《遁甲開山圖》曰：“仇夷山四面絕立，太昊(即伏羲)之治也，即今仇池，伏羲之生地與成紀、彭池皆西土，知雷澤之說妄也。”彭池即閬中嘉陵江南之“南池”，位于彭城(池)壩，故稱彭池，這應當是伏羲生地；生后，其母華胥帶伏羲遷于甘肅成紀。徐中舒教授在《巴蜀文化論》中云：“伏羲龍身，這居于水濱低地之濮族，伏羲即艮孳的對音。”《華陽國志·巴志》云：“其屬有濮、、苴、共(龔)、奴(盧)、之蠻”，濮族當在巴地，而不在甘肅成紀。閬中人范目募土著族(巴族之一部)，助劉邦出定之秦，后封慈鳧侯。《華陽國志》稱，慈鳧鄉侯之慈鳧，是鳧慈的倒讀，鳧慈即艮孳的轉音。聞一多《伏羲考》亦言，慈鳧倒過來即伏羲。閬中古有慈鳧鄉，故范目才被封為慈鳧侯。今閬中城南的彭城(池)鎮七里壩，即為古之慈鳧鄉，范目就住在彭池南岸，此處即為“華胥之渚”，亦即華胥生伏羲之處。《巴渝舞初探》亦云：“閬中當伏羲降生之地”。范目宅旁長青山上一長青古寺，有伏羲殿，內塑伏羲像，為巴人紀念其先祖而建，故古代命名鳧慈(伏羲)鄉。《閬中縣志》載“太伏羲毋華胥，居于華胥之渚，孕十有二載，而降生于仇夷。”《蜀中名勝記》指出，伏羲兄妹是四川閬中人，生于閬中城南嘉陵江邊之“仇夷”，“仇夷”即彭池，亦名南池，南池在今閬中城南七里壩。

　伏羲是我國偉大哲人。《易·系辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這種哲理源于實踐。《繹史》引《古史考》：“伏羲制嫁娶，以儷皮(兩張鹿皮)為禮”。《抱樸子·對俗篇》言：“太昊(伏羲)師蜘蛛而結網。”張澍輯《世本·作篇》言伏羲“句芒作羅”(鳥網)。《楚辭·大招)云“伏羲作瑟，造《駕辯》之曲”。可見伏羲是我國第一個偉大的哲學家、生態學家、發明家、政治家、音樂教化者。其哲學思想多源于他閬中故里的地理環境。閬中小盆地開闊，如太極渾然一圈；嘉陵江從西北南流，如太極之陰魚；自南而東流向東北，如太極之陽魚；站在盆中之太極中心點之蟠龍山上，眺四周層層圍繞之低巒，環列如八卦。伏羲龍族，頭枕蟠龍山北，是登嘉陵江南之錦屏山，形成南北中軸線。這種“含之為一”的動靜交匯，即化生萬物，變化無窮。而此哲理，乃按閬中小盆地之“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”之生態環境的結構、功能而上升成的。因伏羲思維敏捷多變，故姓風。太極八卦實為一種地形、地貌生態學，具天、地、生、人系統的有機循環觀念，有“天人合一”、“天人感應”、研究“氣”、“勢”、“理”、“形”等問題，是中國人的環境觀。這種哲理孕育了西漢閬中民間天文學家落下閎，創造了“太初歷”，形成了新莽時的閬中任文公父子天文學家和蜀漢周群祖孫三代天文學家；唐之李淳風、袁天罡，亦于閬中研究天文，認為閬中蟠龍山為北極紫微，七里壩乃北斗七星，彭池乃七星之斗，死亦葬于斗柄，今尚留天宮院。呂純陽至閬，亦戀此“風水寶地”，于錦屏山修煉。

《路史》言：“女媧，伏希(羲)之妹。”盧仝《與異結交》詩“女媧本是伏羲婦”。《文選·魯靈光殿賦》云：“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，言華胥所生子女皆為龍族；川北一帶塑像群中，伏羲女媧皆為人首，兩者以蛇身相交。《淮南子·覽冥篇》高誘注，“女媧陰帝，佐戲治者也”。古書對伏羲稱呼，有包羲、皰犧、宓羲、戲、炮犧、伏戲等，言女媧為女帝后，佐伏羲治理天下；可以看出當時是由母系社會，到父系社會的過渡時代。《世本》張澍輯補注本稱：“女媧作笙簧”，笙簧又稱蘆笙，只有西南苗族、侗族才有，而蘆笙音樂和愛情有關。西南少數民族每年春上二、三月，男女相率吹蘆笙跳月，至情投意合時，退至幽靜處，談說情愛，發展為婚姻關系。馬錫《中華古今注》說“上古音樂未和而獨制笙……乃女媧即伏羲之妹……為人之生而制其樂，以為發生之象。”女媧制笙，證明為長江流域之人，閬中即屬長江流域；以笙為媒，促男女結合，是為媒神；發展為今川北一帶民間所敬的“送子娘娘”。

　綜上所述，伏羲與巴蜀關系密切，也就順理成章了。《蜀中名勝記》引《學齋占畢》云：“資州地(在蜀)掘得漢碑，有伏羲倉精，初造工業，畫卦結繩，以理海內”等語”；所謂“初造工業”，當然是指伏羲在巴蜀畫卦、結繩之事。道出了巴蜀文明起源比中原早，和后人對伏羲創造發明的崇敬。《皇圖要覽》云：“伏羲化蠶，西陵氏養蠶”；化者“化育”、“化生”也，即孕育之意。伏羲在“遠取諸物”中，發現了桑上野蠶。而《淮南子·說林篇》云：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也”。言黃帝別男性和女性，上駢之神生耳目，桑林社神生手臂；在創造人類過程中，女媧承擔了化育的工作。桑林為西陵氏黃帝元妃嫘祖的社樹，嫘祖在桑林之社將伏羲所發現之野蠶家養，發展為我國絲綢文化。嫘祖西陵氏故里在巴蜀間之鹽亭，鹽亭距閬中直線距離不到100公里；因伏羲在閬中發現桑上野蠶，西陵嫘祖在鹽亭桑林(即西陵)之社將野蠶家養，被世尊為先蠶，使鹽亭成為中國絲綢文化源頭，成為南、北絲路起點。故伏羲開拓了巴蜀文化之先河!
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