廈門的王爺信仰源于臺灣,與福州瘟神系統(tǒng)的王爺并不相同。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]臺灣的王爺信仰始于明鄭時代。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]最早的記載是康熙二十五年鄭開極所纂《福建通志》卷十一《祀典？臺灣府詞廟》"二王廟"條:"在府臺東安坊,乃代天巡狩之神,威靈顯赫,土入祀之。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]"究竟代天巡狩之神為誰,文中閃爍其詞．并無明確答案。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]而閩、粵兩省的通志也全無記載代天巡狩神王爺。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　仔細比較臺灣歷史關于飼廟的調查,就會發(fā)現(xiàn),當時臺灣民間設廟把神最多的是福德正神,即土地公,而第二位就是這位不明來歷的王爺（代天巡狩神）。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]
這個問題引起了許多學者的興趣,他們提出各種不同的看法。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]近年來,經過深入的研究,越來越多的人贊成臺灣著名史學家連雅堂的看法,認為代天巡狩神王爺信仰,系臺灣民間在清廷高壓統(tǒng)治下,仿花蕊夫人把孟昶的辦法,將鄭成功改姓換名,詭稱為王爺,加以祠祀。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]王爺便是鄭成功及其子鄭經、其孫鄭克？u等。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

連雅堂在他的《臺灣通史》中是這樣說的:

　　王爺之事,語頗鑿空,或曰:是澎湖將軍澳之神也。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]舊志謂神之姓名,事跡無考。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]豈隋開皇中虎貧陳棱略地至此,因祀之歟？又曰:府志載邑治東安坊有開山王廟,今圯。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]按開山王廟所祀之神,為明招討大將軍延平郡王,即我開臺之烈祖也。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]乾隆間,邑人何燦鳩資重建。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]同治十三年冬十月,欽差大臣沈葆楨與總督李鶴年、巡撫王凱泰、將軍文煜合奏,改建專祠,春秋致祭,語在建國紀。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]是開山王廟固祀延平也。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]……唯臺灣所祀之王爺,自都邑以至郊鄙,山陬海竺,廟宇巍峨,水旱必告,歲時必禱,尊為一方之神。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]田夫牧豎,靡敢瀆謾。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]而其廟或曰‘王公’,或曰‘大人’,或曰‘千歲’,神像俱雄而毅。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]其出游也,則曰‘代天巡狩’。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]而詰其姓名,莫有知者。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]嗚吁！是果何神,而今臺人之崇祀至于此極耶？顧吾聞之故老,延平郡王入臺后,辟土田,興教養(yǎng),存明朔,抗?jié)M人,精忠大義,震？？古今。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]及亡,民間建廟從祀,而時已歸清,語多避忌,故閃爍其辭,而以‘王爺’稱。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]比如花蕊夫人之把其故君,而假為梓潼之神也。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]亡國之痛,可以見矣！其言代天巡狩者,以明室既滅,而王開府東都,禮樂征伐,代行天子之事。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]故王爺之廟,皆曰‘代天府’,而尊之為‘大人’,為‘千歲’,未敢昌言也。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]"

　　不過,連雅堂的論斷還只是"聞之故老",還沒有確鑿的證據(jù)，恰好,學者們在臺南永康鄉(xiāng)的一座供奉"王爺"的二王廟發(fā)現(xiàn)二副對聯(lián)。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]一副是該廟正門對聯(lián):"鄭神秉孤忠,浩氣磅磚留萬古;府民留正義、莫教勝議論英雄。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]"另一副是神龕對聯(lián);"二座奉明臣,神恩浩蕩覃臺島;王衷懷漢族,廟貌堂皇鎮(zhèn)永康。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]"
從這兩副聯(lián)的內容看,所祀二王,可以確定為鄭成功父子。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　學者們還進一步指出,二王一詞,在臺灣史上指武、文二王,即鄭成功父子二人。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]其詞起源于鄭經逝世后,鄭克？u拜表請謚成功為武王,鄭經為文王。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]
至于"代天巡狩",在明時,乃官員代表皇帝執(zhí)行職權的意思。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]而鄭成功早在隆武帝時,即受封為招討大將軍,賜尚方寶劍,許便宜行事,其身份已足夠稱為代天巡狩。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]到了永歷市,行在遠在桂西,因此特許鄭成功便宜委用,武職許封至一品,文銜許設六部主事。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]鄭成功乃于永歷九年在廈門,承制設六官。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]直至其病逝,他實際上一直代行天子職權。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]他死后鄭經接掌,也同樣是代行明夭子職權的。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]因此稱他們?yōu)榇�天巡�?實在相當妥帖準確。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　王爺崇拜最獨特的習俗為送王船。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]也正日這習俗,有人把它與福州之送瘟神習俗視為等同,而把王爺當作瘟神。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　實際上,兩者之間至少有如下幾點不同:第一,福州之瘟神稱五帝,臺灣之王爺,或稱將軍、王公、大人、老爺,不稱為帝。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]第二,福州所奉五帝為五位神,其面貌猙獰可怖;臺灣所奉王爺僅三座,神貌英武沉毅,臉色則分別為黝、赫、白三色,并不可畏。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]第三,福州人把瘟神,是在瘟疫流行之時;而臺灣的王醮則固定三年一舉,并不以瘟疫流傳為前提。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]并且也沒有病人求治,病愈迎神回饋的現(xiàn)象。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]第四,福州人對瘟神五帝敬而遠之,"過其前者,屏息不敢諦視";而臺灣居民視王爺恰如父母官,有不平則爭投告牒。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]第五,福州送瘟儀式,僅由少數(shù)人于夜晚悄悄將紙糊船送之水際;而臺灣送王船儀式,要斂金造船,風篷、桅、舵具備。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]王醒末日全鄉(xiāng)社出動,"盛設宴席演戲,名曰請王,進酒上菜,擇一人曉事者跪而致之"。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]（康熙五十九年,陳文達等修《臺灣縣志》）最后,送王船時,萬人空巷熱鬧無比,要將船送至大海,然后駕小船回來。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　可見兩者是有很大差別的。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]臺灣的送王船,其實是起于送鄭氏一家的靈樞船回大陸。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]
清廷知道鄭氏在臺灣的影響十分巨大深刻,因此在康熙三十九年（公元1700年）,下令將鄭成功父子墳墓遷回原籍福建南安。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　臺灣百姓無力阻撓清廷遷墳之舉,唯一能做的只有備辦隆重的牲禮祭把鄭氏,并送鄭氏靈樞船入海。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]此后,為緬懷鄭成功父子,乃造王船,設王爺像祭祀后送之入海,形成送王船的習俗。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]但又懼清廷高壓,只好稱送瘟。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]
　　
　　送王船習俗在臺灣志書上的首次記載,是在遷鄭氏靈樞十八年后的康熙五十六年（公元1717年）所修的《諸羅縣志》。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]在此之前,有關臺灣的史籍都沒有提到過。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]
 
　　而閩南志書最早記載送王船習俗的,則為乾隆二十八年（公元1763年）所修的《泉州府志》,其次為道光十九年的《廈門志》。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　這些時間順序,從某一個角度證明了送王船習俗源于臺灣百姓送鄭氏靈柩回大陸,而并非福州的送瘟王。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　廈門和臺灣在歷史上往來極為密切,王爺信仰很早便傳入廈門。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]據(jù)道光十九年的《廈門志》記載,當時廈門有靈應殿、西應殿、寶丹殿、威靈殿,"把所謂他王爺者,語無可據(jù),不載"。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]真是妙不可言！"池王爺",在廈門話里與"鄭王爺"極為相近,因此恐怕不是"語無可據(jù)",而是語有所懼,不可載。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　廈門比較有名的王爺廟有廈禾路大同小學邊上的大王廟,開元路附近的二王廟,打鐵街的大廳爺宮等。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]上述《廈門志》所說的靈應殿等四個宮廟,是否大王、二王的前身,因其"不載",已無從考證。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]

　　令人最遺憾的是,王爺信仰本為閩臺民眾對一代偉人鄭成功的崇敬和追思,但卻因清廷的淫威,改姓隱名,使后世大多數(shù)民眾不知究竟。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]尤其是傳回大陸后,與原有的瘟神信仰傳說混雜,使王爺神之數(shù)目和姓氏愈來愈多,而送王船習俗則演化為靡費金錢的惡俗,與原來紀念鄭成功的本意相去何止千里。[旅游聯(lián)盟2017/6/7提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區(qū)，旅游軟件，www.sportsemperor.com]